[活动]【贺山庄20周年庆】灌水 水楼第28期！ [复制链接]

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖11。文献考究（5）。秦代竹简中有关“盗者”的内容是B：“……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面。……酉，水也。……戌，老羊也。……亥，豕也。” 上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
   &nbs .. (2025-10-03 10:25) 

天水放马滩秦简，甲乙《日书》记生肖。
子鼠丑牛寅虎卯兔，辰虫巳鸡午马陈。
未羊申猴酉鸡戌狗，亥豕生肖次第循。
与睡虎地秦简近，生肖记录历史深。
民俗文化传承久，十二生肖永世存。

中国民俗文化之十二生肖13。文献考究（7）。甘肃天水放马滩出土的竹简记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。《诗经·小雅》载“吉日庚午，既差我马”，反映午马相对。但学者指出：秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
                  

中国民俗文化之十二生肖14。文献考究（8）。最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》A： 寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；
                  

中国民俗文化之十二生肖15。文献考究（9）。《论衡》卷三《物势篇》B：午亦火也，其禽马也……午马也。子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖13。文献考究（7）。甘肃天水放马滩出土的竹简记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。《诗经·小雅》载“吉日庚午，既差我马”，反映午马相对。但学者指出：秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
   &nbs .. (2025-10-03 10:52) 

放马滩秦简生肖，地支对应关系陈。
除辰虫巳鸡差异，其余与现代同循。
《诗经·小雅》吉日，庚午既差午马明。
学者指出秦简异，午对应鹿非马身。
历史演变生肖趣，巧合之中见真谛。
民俗文化源流长，十二生肖传世奇。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖14。文献考究（8）。最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》A： 寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水 .. (2025-10-03 10:52) 

东汉王充《论衡》卷，物势篇中生肖全。
寅木虎戌土犬陈，丑未土牛羊相联。
木胜土犬牛羊服，虎威震兽生肖间。
亥水豕巳火蛇盘，子水鼠生肖循环。
最早完整记录在，与今生肖相同源。
民俗文化传承久，十二生肖永流传。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖15。文献考究（9）。《论衡》卷三《物势篇》B：午亦火也，其禽马也……午马也。子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
 (2025-10-03 10:52) 

《论衡》物势篇续，生肖关系辩证陈。
午火马生肖相应，子鼠酉鸡卯兔邻。
水胜火鼠不逐马，金胜木鸡不啄兔。
亥豕未羊丑牛陈，土胜水牛羊豕存。
巳蛇申猴相对峙，火胜金蛇不食猿。
生肖相生相克理，哲学思考蕴其中。
民俗文化智慧深，十二生肖传世珍。

中国民俗文化之十二生肖16。文献考究（10）。同书卷二三《言毒篇》则云：”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
                  

中国民俗文化之十二生肖17。文献考究（11）。可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。 东汉蔡邕《月令问答》谈五时食肉，从生肖的五行归属角度讲生肖动物的饮食，是记载十二生肖较早的文献之一：
                  

中国民俗文化之十二生肖18。文献考究（12）。凡十二辰之禽五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥猪而已。其余龙虎以下，非食也。春，木王，木胜土，土王四季。四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故未羊可以为春食也。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖16。文献考究（10）。同书卷二三《言毒篇》则云：”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
             &nbs .. (2025-10-03 11:51) 

《论衡》言毒篇中，辰龙巳蛇位东南。
龙蛇有毒蜇牙利，逆鳞火星相映寒。
木生火毒苍龙兽，火星含蕴兽毒端。
生肖文化寓意深，哲学思考藏其间。
民俗传统智慧光，十二生肖传世篇。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖17。文献考究（11）。可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。 东汉蔡邕《月令问答》谈五时食肉，从生肖的五行归属角度讲生肖动物的饮食，是记载十二生肖较早的文献之一：
    &n .. (2025-10-03 11:52) 

东汉时期生肖全，定型至今未变迁。
梁章钜《浪迹丛谈》，转述《论衡》记载鲜。
蔡邕《月令问答》中，五时食肉生肖谈。
五行归属饮食理，生肖文化早文献。
民俗传统历史深，十二生肖世代传。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖18。文献考究（12）。凡十二辰之禽五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥猪而已。其余龙虎以下，非食也。春，木王，木胜土，土王四季。四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故未羊可以为春食也。
 (2025-10-03 11:52) 

十二辰禽五时食，家人畜养生肖随。
丑牛未羊戌犬鸡，亥猪为食寻常窥。
龙虎以下非食属，春木王时土难摧。
季夏牛犬季秋羊，未羊春食理自推。
生肖五行论食肉，民俗文化食礼维。
十二生肖古文献，食肉习俗记轮回。

中国民俗文化之十二生肖19。文献考究（13）。夏，火王，火胜金，故酉鸡可以为夏食也。季夏，土王，土胜水，当食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四行之牲，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋，金王，金胜木，寅虎非可食者，犬家而无角，虎属也，故以犬为秋食也。
                  

中国民俗文化之十二生肖20。文献考究（14）。冬，水王。水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。 《北史·宇文护传》记述北周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
                  

中国民俗文化之十二生肖21。生肖起源（1）。古文献的记载，并未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此至今仍然是众说纷纭。 归纳起来，大致有：星宿说、岁星说、图腾说、外来说等多种说法，下面分别予以介绍。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖19。文献考究（13）。夏，火王，火胜金，故酉鸡可以为夏食也。季夏，土王，土胜水，当食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四行之牲，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋，金王，金胜木，寅虎非可食者，犬家而无角，虎属也，故以犬为秋食也。
& .. (2025-10-03 12:27) 

夏火王时胜金销，酉鸡为食夏令调。
季夏土王胜水溢，食豕未足配土高。
牛为五畜之尊大，季夏食牛德配交。
秋金王时胜木凋，寅虎不可食犬召。
犬家无角虎属归，秋食犬俗沿袭遥。
生肖五行论食肉，民俗文化传统昭。
十二生肖古文献，食肉习俗记秋宵。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖20。文献考究（14）。冬，水王。水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。 《北史·宇文护传》记述北周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
   .. (2025-10-03 12:28) 

冬水王时胜火寒，食马未成豕食端。
礼不以马为牲供，生肖豕类食俗安。
《北史》宇文护传中，母亲书信生肖谈。
武川镇生兄弟序，鼠兔蛇生肖记载先。
正史生肖出生年，较早记载史册传。
民俗文化源流长，十二生肖千古篇。

zjjwjiang:中国民俗文化之十二生肖21。生肖起源（1）。古文献的记载，并未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此至今仍然是众说纷纭。 归纳起来，大致有：星宿说、岁星说、图腾说、外来说等多种说法，下面分别予以介绍。
 (2025-10-03 12:28) 

十二生肖源流长，古文献中记载详。
学者众说纷纭中，起源说法多端张。
星宿岁星图腾说，外来说法各登场。
生肖文化探究竟，多种学说介绍详。
民俗传统历史深，十二生肖千古芳。

中国民俗文化之十二生肖22。生肖起源（2）。①星宿说A：古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。