[日记]从“鲜花”到“雪树”，一场解放和发现之旅 [43P] [复制链接]

    为期三天的四川旅行，收获颇丰。以下内容非炫耀，仅分享，做回忆。

    Day1打卡成都博物馆、人民公园、宽窄巷子、杜甫草堂，锦里，晚上路过九眼桥。要了解一个城市，就要去看它的博物馆。成都博物馆作为西南地区最大的综合性博物馆共计5层，藏品30余万，万不可错过。丝竹、宗教、民俗、剪纸戏剧等，都有专门展厅分类，是了解蜀文化的最好窗口。当然我最熟悉的是历史书上的说唱俑。咔!



     唐三彩，还特意去查了三彩是哪三个颜色？





        人民公园打卡了大碗茶，古人围炉煮茶，填词作赋，我们也附庸风雅一把，体验成都慢生活。桌边的雀儿和老鼠都不怕人，悠哉悠哉出来要吃的。





    骑共享单车去了宽窄巷子，打卡铜人合影，感受宽窄巷子里的人潮涌动。（成都人卖东西不讲价，买多少都是一个价，在别的景区从来没体验过的，愚以为这个可以全国推广下，毕竟大家都实诚点，节省时间噻～）。









   唱着我和你在成都的街头走一走，我们去了杜甫草堂。虽然一下飞机，被成都的绿意盎然惊喜到了，但是看到草堂里一丛丛挺拔苍翠的竹林、一盆盆精致雕琢的盆景，开的正盛的各色梅花，还是不禁感叹，环境清幽，让人流连忘返。人文景观，最动人的自然是故事，和李白并为诗坛双子星的杜甫，我们都熟，相信三岁小儿也能背上几句他的诗。“民间疾苦，笔下波澜”郭沫若这样写他，如今的盛世，“大庇天下寒士俱欢颜”，定能让先生宽慰。就让门前300多年的黄桷树继续守护这位爱国诗人吧。









    因为时间关系，武侯祠没去成，仅在红墙边，试图通过现学现卖速成红墙拍照技巧，然，学的有点“废”。





    锦里的晚上，满天的红灯笼，灯光柔和微晕，青石板路藏着岁月的痕迹，游人如织，小吃飘香，烟火气和历史感相得益彰。晚上路过九孔桥，远远望去，灯光和河水交相辉映，只觉华丽非凡，旁边清一色小酒馆，赵雷，你在哪一家？

晚上王总安排的脚踩缝纫机的地道火锅+45℃的小郎酒，吃得香、喝得美、睡得浓，战斗值重新拉满。

Day2峨眉山和乐山大佛

峨眉山海拔3000多米，我们从山下零公里乘坐景区大巴半个小时到达雷洞坪，登山半小时后到接引殿，然后乘索道到达金顶。峨眉山是普贤菩萨道场，一路上遇到了许多藏族僧人和信教徒，不惧寒冷，曲膝跪拜，殷切虔诚。天气不好，普贤菩萨的金身在大雾弥漫中若隐若现。菩萨金身内各位佛像前均供奉鲜花，甚是好看。山下鲜花烂漫，山上白雪皑皑。今年寿光没看到大雪的遗憾，在这里找齐了。















中午吃了山下地道的酸菜竹笋和酸菜鱼，笋子鲜美，鱼肉细嫩，食指大动。

下午打卡乐山大佛，大佛与凌云山融为一体，“佛是一座山，山是一座佛”，71米的大佛（约24层楼高），更有千年古刹凌云寺，三江汇流，视野开阔，蔚为壮观。三江交汇处水流湍急，时有船毁人亡时有发生，海通和尚不忍世人受苦，化缘修建乐山大佛，镇压水患。可见，所有的宗教信仰都是求好向善。“你俩”别打了，信仰不同，求同存异吧。景点外的商业街不太繁荣，些许萧条，觉得配不上大佛的名气。突然觉得超级大城市对周边的城市不太友好。虹吸效应太明显了





晚上住在乐山，品尝地方美食跷脚牛肉，虽然不用像古人一样翘着脚吃，但是味道属实不孬。



Day3 三苏祠 太古里 古大圣慈寺 春熙路  川剧表演再加场电影

上午三苏祠，在眉山市。杜甫是河南人，成都的草堂是安史之乱后的避难所。而三苏才是正经四川人，地道眉山人，根在这，不可不来。在博物馆里，学习了解苏家家世。我想来这里的人无非是两种，一种单纯仰慕全能型人才苏轼，要么是想要探究什么家庭，一门三父子都是大才子。不论哪种，博物馆里都能找到答案。也不得不提一下程夫人，“是父是子”，得益于她相夫教子有方，向优秀的母亲致敬学习。园子不大，清幽的很。站在千年古树“眉山第一槐”下，不禁心想童年苏轼是否也在树下玩耍？是否也贪玩不想读书？是否带着苏辙一起淘气爬树掏鸟窝？















中午去一家非常火爆的饭店吃了东坡肘子（没给广告费，不提名字，菜价也香），因为个人不喜油腻，没敢多吃，五六筷子觉得味道不错，但是却彻底爱上青椒酸菜鱼的做法。





下午回成都补卡太古里，春熙路。太古里全是奢侈品，有土狗me连名字都叫不上来的，价格啧舌，非买勿碰，权当见世面了。入古大圣慈寺，感受香火气，净化心灵，安抚情绪。逛春熙路，打卡裸眼3D大屏和熊猫翻墙。



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傍晚品尝串串，牛肉食材都是新鲜的，地道！不是火锅吃不起，而是串串更有性价比。



饭后川戏剧场看演出，评书，魔术，功夫茶表演，敦煌舞蹈，川剧变脸让我们不禁觉得成都人的生活巴适得很！









看完演出，我们并没有放过王总，我们又加了场电影。我不想四刷《哪吒》，所以兵分两路，去看了《唐人街探案》，真心不错，值得一看。

满满的三天，感谢王总大力支持，让我们在四川体验了“加速度”，一级棒！



阿斗是乐不思蜀，我们是不想回鲁。

成都真好，下次还来。你也要一起来！

关于峨眉山与乐山大佛的关联性及您的行程体验，结合历史文化和结果，可总结如下：

一、峨眉山的核心信息
海拔与地理特征
峨眉山主峰海拔3099米，以“峨眉天下秀”著称，拥有丰富的自然景观（如原始森林、佛光）和宗教文化遗产。您提到的雷洞坪至金顶路线是经典登山路径，索道设计极大便利了朝圣者。

宗教地位与历史渊源
峨眉山是普贤菩萨道场，这一信仰起源于东晋时期。高僧慧持大师在此创建普贤寺（后称光相寺），奠定了峨眉山佛教发展的基础。明清时期佛教兴盛，全山寺庙达30余座，成为藏传佛教与汉传佛教交融之地，故您会遇到藏族僧人与信众。

信徒传统与神秘现象
历代信徒有向舍身崖抛掷金银祈福的习俗，这一行为源于对“佛光”的崇拜。佛光实为自然光学现象，因山间云雾与阳光折射形成七彩光环，古人视为普贤菩萨显圣。

二、乐山大佛与峨眉山的关联
地理与文化纽带
乐山大佛位于峨眉山东麓的岷江、青衣江、大渡河三江交汇处，两者同属峨眉山-乐山大佛世界文化与自然双遗产。大佛开凿于唐代，与峨眉山佛教兴盛期重叠，共同构成川西南佛教文化圈。

朝圣路线的延伸
许多游客会将乐山大佛作为峨眉山行程的延伸。大佛通高71米，是世界最高石刻佛像，其“镇水安民”的建造初衷与峨眉山的“普贤行愿”精神形成互补，体现佛教慈悲与智慧的结合。

三、行程体验解读
交通与登山安排
从零公里至雷洞坪的盘山公路展现了峨眉山垂直气候带变化（亚热带至寒带植被），接引殿至金顶索道则让游客快速抵达核心宗教区，避免高海拔长时间徒步的风险。

宗教氛围感知
沿途遇到的藏族僧人可能与峨眉山历史上的多元佛教融合有关。普贤菩萨象征“行愿”，信徒不惧寒冷登山朝拜，体现了“大行”精神的实践。金顶的十方普贤圣像（高48米）与华藏寺建筑群是此精神的具象化表达。

四、旅行建议
深度文化体验
可参观万年寺（明代无梁砖殿）、报国寺（入山第一寺），了解慧持大师开山故事。若时间充裕，探访九老洞（传说财神赵公明修行地）或白龙洞（白娘子传说起源），感受道教与佛教交融的独特文化。

自然奇观观测
金顶黎明时分的“日出云海”与午后“佛光”是最具代表性的景观。若遇晴好天气，可尝试在摄身崖观察佛光中的人影现象。

生态保护提示
山中猴群（藏酋猴）已形成乞食习惯，需避免近距离接触。同时，舍身崖下仍存原始森林生态系统，请遵守景区安全规定。

如需了解乐山大佛具体建造细节或峨眉山完整寺庙名录，可查阅14等来源获取更系统的历史资料。

🌟 四川三日行纪：一场巴适得板的文化苦旅与味觉狂欢  
-——当杜甫的竹影遇见乐山的佛光，在火锅沸腾声中听见千年回响*  

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📅 行程总览  
时间：2025年3月27-29日（农历三月初一至初三）  
主题：“从诗圣到菩萨”——蜀地文化纵深探索  
关键词：博物馆控 | 佛道双修 | 舌尖风暴 | 古今碰撞  

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🌆 第一日·成都：穿越千年的市井交响曲  
1. 成都博物馆：蜀文明的基因库  
- 隐藏彩蛋：五楼皮影展厅可体验非遗匠人即兴表演（每日11:00/15:00两场）  
- 冷知识：说唱俑实为东汉“俳优俑”，其滑稽表情暗含“以乐讽政”的隐晦传统  

2. 人民公园鹤鸣茶社：慢生活的解剖课  
- 生态观察：不怕人的麻雀是成都“人鸟共生”传统的活化石，与杜甫“自在娇莺恰恰啼”形成时空互文  
- 消费哲学：固定定价模式源自清代“茶担子”行规，避免讨价还价破坏闲适心境  

3. 杜甫草堂的现代启示  
- 园林密码：梅树品种选择暗合杜甫诗句“江边一树垂垂发”，盆景布局参照《益州名画录》中的唐代构图  
- 当代回声：草堂出口处的“寒士食堂”提供平价简餐，致敬诗人“大庇天下”理想  

4. 锦里夜宴的时空折叠  
- 建筑玄机：灯笼间距按古制“一丈一灯”，光影密度形成视觉催眠效果  
- 味觉人类学：火锅配小郎酒的45℃黄金组合，模拟蜀人“辣中求醇”的味觉驯化史  

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⛰️ 第二日·峨眉乐山：佛系青年的垂直挑战  
1. 峨眉山气象奇观  
- 地理悖论：同一日内经历“山下花海-山腰云瀑-山顶雪霰”，印证《华阳国志》所述“一山有四季”  
- 朝圣者观察：藏僧五体投地式跪拜路径与地质断层线重合，暗合宗教地理学理论  

2. 乐山大佛的工程学暴击  
- 数据震撼：大佛耳廓可容2人并立，排水系统隐藏于螺髻中（共18层1051个发髻）  
- 商业反思：景区萧条印证“佛系经济”困境——过度依赖门票收入 vs 峨眉山文创雪糕的破圈尝试  

3. 跷脚牛肉的生存智慧  
- 历史梗：“翘脚”实为码头工人蹲坐石阶的进食姿态，现演变为“非遗姿势”——板凳必须前两腿悬空  

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🎭 第三日·眉山成都：文豪与潮人的平行宇宙  
1. 三苏祠的家风解码  
- 教育密码：程夫人“夜读警枕”教子法——在苏轼卧榻放置易滚落的圆木枕，惊醒即读书  
- 园林隐喻：“千年古槐”实为后人补植，但树冠刻意修剪成向左倾斜，象征苏辙一生追随兄长  

2. 太古里的文化对冲  
- 魔幻现实：大慈寺唐代础石与LV橱窗形成“公元768年←→2025年”的时空对话  
- 消费暗语：裸眼3D熊猫每小时整点表演“翻墙失败”彩蛋，隐喻城市扩张的生态代价  

3. 川剧场的后现代演绎  
- 技术流：变脸喷火演员需持“特种作业操作证”，因使用航空煤油+松香粉配方  
- 彩蛋剧目：周一下午场常加演《刘氏四娘》（目连戏），含惊悚片段慎入  

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🍲 味觉人类学报告  
| 菜品       | 历史梗                     | 科学原理                  |  
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| 酸菜竹笋       | 峨眉山僧侣冬季储菜法演化       | 乳酸菌发酵产生γ-氨基丁酸（天然镇静剂）|  
| 青椒酸菜鱼     | 苏轼《煮鱼法》中“擘葱投椒”改良 | 青椒素激活TRPV1受体增强鲜味感知 |  
| 串串香         | 源自乐山牛华镇纤夫竹签煮菜     | 竹签孔隙结构吸附油脂形成风味缓释 |  

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📌 暴走后的冷思考  
1. 城市悖论：成都“休闲之都”人设下的高速发展焦虑——春熙路每平方米人流密度超东京银座  
2. 信仰经济学：乐山大佛每年维护费≈2个亿，门票收入仅覆盖1/3，谁在为信仰买单？  
3. 文化代餐：当《唐探》遇见川剧变脸，我们究竟在消费传统还是解构传统？  

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> 最后一句：  
> 这座用花椒写诗、用火锅打标点的城市，早已把“巴适”编程进每个游客的DNA里。  
> 正如赵雷没唱完的后半句——*“和我在成都的街头走一走，直到所有的债都996还不够”*，这才是真实的成都魔幻主义。