[日记]游览南通狼山 [52P] [复制链接]

狼山，是佛光普照的狼山不高，海拔仅仅106.94 米，但是地势很好，狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山五山纵横，西临长江、山水相依，狼山居其中，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。同时，因是大势至菩萨的唯一道场而名扬海内外，享有中国佛教的“八小名山”之首的美誉。大势至菩萨与观音菩萨、阿弥陀佛并称“西方三圣”，是智慧的化身。山上自唐总章年间兴建寺庙禅院以来，经历代修缮扩建，寺庙、殿堂等宗教场所自山顶绵延至山下。千年的历史积淀，给狼山留下了深厚的文化底蕴。狼山也没有狼，只是相传狼山曾有白狼出没，又传因山形似狼而得名。北宋淳化年间州牧杨钧觉得狼山之名不雅，便改狼山为琅山，后又因山上的岩石多呈紫色，故后人又称之为紫琅山。狼山不大，面积仅18公顷，狼山原是长江之中的一个岛，唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山停留避风，北宋时狼山才与陆地涨接。狼山成为长江的第一重门户，宋代大书法家米芾挥毫赞誉“第一山”。山势南畅北幽，风光旖旎，春天绿树幽花，苔痕上阶；夏天带雨晚潮，万壑烟云；秋天山高云淡，秋水碧天；冬天林霜草雪，银装素裹。王安石 《狼山观海》诗咏“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还。遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。”狼山还是诸多历史名人和革命烈士的墓葬所在，“初唐四杰”之一的骆宾王、文天祥僚属金应将军、李大钊的老师白雅雨烈士等均长眠于此。狼山也引来历代文人墨客登高望远，或俯瞰江水东流，或追寻先人踪迹，或入寺敬香礼佛。历代名人贤达在狼山上留下诗作近千余首，游记百余篇。一座不过百余米高的小山，留下这么多的吟咏之作，堪称名山之绝。



‍‍ ‍‍我几次去的时候，恰好是春天，四周报满绿衣，空气里浮荡着花草的香味。溪水响着潺潺的声音，山峰上树木葱茏青翠，呈现一派盎然的生机。俨然是一幅色调庄重的水墨画。高大的松柏树，挡住了当顶的日光，这谷里阴森森地，水都映成淡绿色。



狼山山坡上下，点缀着法乳堂、葵竹山房、碧云半天阁、萃景楼、大观台、魁星楼、支云塔等数十处名胜古迹和风景建筑群。山水相映，古木参天，登高望远，心旷神怡。











‍‍向左，山岩下围出一泓碧水。‍‍



涧旁建一座“鱼水同乐”水榭，‍‍‍‍进了山门，迎面是赭红色的山岩，顶着郁郁葱葱的林木，甚是壮观。‍‍



进狼山门，即为法乳堂，原为广教寺的"大雄宝殿"，又称释迦殿。堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位著名高僧的画像，为当代著名画家范曾所作。



‍‍正在白狼钱拍照的老外一家





法乳堂法乳堂：法乳堂原名大雄宝殿、释迦殿、大佛殿，明成化年间曾因火灾重修，现殿堂为1983年改建，面阔进深各三间，殿前铺设41级台阶，门侧有3株高耸入云的古银杏，是广教寺最高最宏伟的建筑。法乳堂内供奉台湾信众进献的玉制释迦摩尼像，东、西、北三面内壁镶嵌南通籍画家范曾所绘十八高僧图，大堂匾额“十指成林”为“扬州八怪”之郑板桥所书。 法乳堂后有方丈室、藏经楼、晒经楼等建筑。‍‍‍‍



往前行，一座始建于清代乾隆年间的“入山之门”立于眼前，两侧两座石狮、两棵二百多岁高龄的银杏树，给“入山之门”增添了些许威严。



除了“入山之门”横匾外，上面还悬了一块“五山拱北”匾。指的是，狼山景区包括的狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，狼山居首。幻公塔



一座七级四面的实心砖塔，称幻公塔。 纪念北宋太平兴国年间(976一983年)狼山广教寺的住持和尚智幻，这座塔确实很秀丽，很诱人。它外形别致，线条优美，戟指蓝空，英姿挺拔。塔腰及露盘四周悬挂的铜铃在习习轻风中叮当作响。从寺庙里不时传出晨钟暮鼓、和尚诵经的声音，令人心旷神怡。





“狼山幻公塔”，一座七级四面的实心砖塔书。是明嘉靖年间为纪念北宋高僧智幻而建的。太平兴国年间（公元976年～978年），南通刚刚建城，狼山的建设几乎同步。那时智幻是狼山的中兴祖师，他在广弘佛法，创业建寺，建造大圣殿、支云塔。







塔北有一碑亭，内有明嘉靖三十九年(1560年)所立《抚台平倭碑》，记载明代抗击倭寇的史实。塔西首为紫琅园，原为"三仙阁"，现辟为餐厅。









‍‍支云塔南通有民谣:南通三座塔，角分四六八，两塔平地起，一塔云霄插。说的三塔是城内的光孝塔、城东的文峰塔和狼山的支云塔。支云塔在狼山绝顶之处，位于圆通宝殿后，大圣殿前，为北宋太平兴国年间的主持智幻大师所建，建此塔是为了纪念僧伽。历代名人登塔题诗，多有佳作，明代殷学思（生卒不详）的《支云塔》：宝塔支青云，去天才尺五。天上星与辰，历历皆可数。——本集的标题就来自这里。 王国维（1877～1927年）的《登狼山支云塔》：数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临。槛底江流仍日夜，岩间海草未销沉。蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。



‍‍‍‍‍‍登上狼山之巅，即见广教寺的主体建筑群，庙门前大观台，视野开阔，山水田野尽收眼底。庙门两侧有对联:"长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空"。穿过萃景楼，迎面就是圆通宝殿，内供大势至菩萨，佛像高达4.5米，是狼山寺庙中最大的佛像。殿内终年青烟袅袅，香雾氤氲。也发现不少游客登狼山，主要是去拜佛。狼山上终年香火不断，信众自四面八方纷至沓来，烧香许愿、撞钟祈福。据说狼山每年接待游客近百万人次。‍‍‍‍山门外的石柱上镌有一副名联：“长啸一声山鸣谷应；举头四顾海阔天空。” 道出了狼山山顶的气势。



宝塔如飞东去，飞至狼山落定，狼山自此有塔。 须弥座实为塔之阶基，这种形制为全国罕见。实因山顶平地较少，故出塔底层之檐而为殿，一物兼二用，古代工匠之智慧实在令人敬佩。塔四面五级，为楼阁式砖木结构，朱漆雕栏，腰檐成翘形，上覆以金色琉璃瓦。自第二层以上三面各辟一门达中央方室，无门一侧于室内置佛龛一，内环以木梯。



支云塔在狼山绝顶，位于圆通宝殿后，大圣殿前。其名称“支云”意为古塔插入九霄，支撑着云彩。太富有想象力了！据介绍，支云塔始建于北宋太平兴国年间（976～984年）。高34.9米，砖木结构，五级四角（上文“角分四六八”中的“四”），呈正方形，每层各有三小门，绕以木栏，腰檐成翘形，刹顶有相轮七重和宝珠、金铎等物。历代屡毁屡损屡修，最近的一次大修在1984年。



塔顶有覆钵相轮宝盖圆光等，组成一塔刹。。1984年支云宝塔重修时，曾于塔刹中发现铜佛，金钱，银圆，各式玉器，及翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚制的挂件饰件，还有七八块记载修塔历史的银牌铜牌等文物，修葺后重又放入镇塔。



支云宝塔下为地藏殿。佛经说地藏王菩萨"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏"，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出世前救助六道众生，他立下宏愿:地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供千手千眼观音菩萨和阿弥陀佛，再前东厢为延生殿，西厢为西愿殿‍‍广教寺



‍‍‍‍山顶的广教禅寺始建于唐总章二年（公元669年），距今已有1341年的历史，因供‍‍奉西方三圣之一的大势至菩萨而闻名。是一寺两供奉，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨 ”的道场，也是“大圣菩萨”的道场。狼山最高峰的支云塔 ，塔前有圆通宝殿 ，供的是大势至菩萨 ；塔后则有大圣殿，供奉的是大圣菩萨。山门之上悬的“第一山”大匾，据说是米芾所书。‍‍‍‍ ‍‍望江处



‍‍‍‍‍‍仁者乐山。南通的山不高，但山不在高，狼山是佛教西方三圣之一的大势至菩萨的道场，山上还供奉着惟一身披龙袍的大圣菩萨，因此，狼山位列佛教八小名山之首。攀上峰顶最高处，举目眺望，时浓时淡的云雾在长江上缭绕着，一会儿翻卷跌落，一会儿如宽阔的江流奔涌，视野非常开阔。看大江东去，巨桥横跨，百舸争流，水天一色，心念高远，‍‍‍‍‍‍



将“大观台”前及广教寺后所俯瞰的狼山周围和长江的景色单列一集，一起感受由东海入长江第一山的壮丽。









古人曾形容登狼山山顶，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼。登临此处，确实顿生望吴楚之心，浮江海之志。一旦登高，眼光变成了俯瞰，胸怀自然也宽阔得多。





狼山南畅北幽，北麓悬崖陡壁上题刻甚多，称题名坡。园内崖下为曲流溪水，西部临水巨石，近代著名书画家吴昌硕题为"大磊落矶"。南坡万松岭建有望江亭，在此可俯瞰浩荡长江，江南福虞两山隐约可见。







跟着游人登上大观台——狼山观景的最佳之处。明嘉靖十八年将庙门前移于今址，又将其前面的地块扩建为台，初称“大观音台”，后因台四周一望无际，洋洋大观，遂改称“大观台”。骆宾王墓



‍‍



‍‍三位不同时代不同籍贯不同身份、没有任何亲缘关系的古人逝世后在此比邻而居亲密相处，似乎不多见。四柱三开的石牌坊上，用朱红色的楷书醒目地镌着“唐骆宾王墓”、“宋金将军墓”、“闽处士刘南庐墓”。外侧的两根方柱上镌着楹联：“碑掘黄泥五山片壤栖，笔传青史一檄千秋著”。



北麓园‍‍有人将狼山风光概括为“南畅北幽”四字，蛮恰切的。的确，这里的一切皆幽静闲雅，恬淡惬适。设计者巧借山石、岩壁、溪水等自然风光，经过人工营造，构筑小亭轩阁，遍植花卉、树木，使北麓园成为一处丰姿绰约的景点。







‍‍‍‍‍‍‍‍







有张謇依溪建筑的“林溪精舍”‍‍‍‍‍‍