生活中我们常常听到一个人在面临困境无法解决时，多半会发出一声感叹：“生死有命，富贵在天”。
但大多数知道“生死有命富贵在天”，却不知道下一句才是精华，是古人真正想要传达给后人的名言警句，可惜却十人九不知。
在了解下半句前，需要先知晓此句话出自何处。
一、名言出处
在司马牛还未拜孔子为师时曾经是宋国的贵族子弟，但因为在宋国做错事只能前往鲁国。
此后，孔子将其收为弟子，司马牛面对自身处境的大起大落，不免觉得心中悲凉，自己身处异乡，无亲无故，更添心中忧愁。
彼时，孔子底下的子夏勤学好问，善于思考，很受孔子喜爱。
司马牛见了心中越发心生羡慕，内心的寂寥之感越发深刻，于是不禁感叹：“人皆有兄弟，我独亡。”
这句话显然有几分悲观，几分抱怨的心态，子夏听后很诚恳地劝解道：“生死有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
二、生死有命，富贵在天
现在，这句话在当今社会或许已经不再是主流思想。
在古代，由于经济发展缓慢，上层意识形态也并没有达到更好的发展，普遍民众还是将自己的前途命运交付给未知的力量，认为自己遭遇了什么，达到了什么都是来自上天的馈赠。
对此，我国寻根文学作家韩少功在重建中华传统文化的途中，曾写过一部书叫做《爸爸爸》，其中以村民以白痴丙崽偶然的行为，将其奉如神明，相信未知的力量可以引领他们走向光明的未来，克服生活中的困难。
显然，从古代到近代中国普通民众始终认为生死都是天命，人还未被摆到主体地位，在自然面前是无能为力的，陷入一种被动的境地，所以只能将希望寄托于上天，以此来达到一种心态的平衡。
《论语·颜渊》原文记载：“司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天”。
显然，子夏在规劝司马牛生死是命运的安排，富贵靠上天决定，不要过分忧愁，应当顺其自然。
后来在经典名著《红楼梦》中曹雪芹写道：“生死有命，富贵在天，也不是人力可强得”。
不得不说，古人对生死由命的思想是根深蒂固的，但这不代表古人在面对人生是消极悲观，任其自然的思想，因为“生死有命，富贵在天”的下一句就道出了古人想要传达的真正哲理。
三、四海之内，皆兄弟也
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
这就是下一句，而这句话才是应该加以重视的。
子夏在规劝司马牛是虽然说了生死有命富贵在天，但他同时规劝司马牛对待任何事情，和任何人相处只要保持敬重、认真的态度那就不会出差错，与人相处恭敬有礼是基本的礼仪，做到这两点何愁天下之大谁人不识君？谁人不是兄弟？
当今，无论是国家还是个人都面临着复杂多变的环境，国家在发展自身的同时，不是关起门来自己搞自己的，也不能只依靠自己的力量去发展，而是要看到世界是一个联系的整体。
从子夏规劝司马牛的后半句话，我们不难知道古人对于礼仪的看重，我国古代故事程门立雪中就是一个典型的例子。
程颢和程颐是北宋时期著名的哲学家、教育家，许多求学之人慕名前来，希望在其名下求教，而其中以为叫做杨时的人也前来求教，而这一天刚好是冰天雪地，大雪纷飞，家家户户都紧闭家门，不愿意感受一丝丝寒风的侵袭，杨时一个人走在冷清的街道上，目的地是老师程颐家，等到了程颐家，杨时发现老师正在睡午觉。
杨时不忍心打扰老师，默默站在门外等待老师睡醒，一直到雪铺满肩头，脚下的雪堆了一尺深，身上已经凉透了，老师终于醒了，程颐见状赶忙邀请杨时进屋为其讲学。
后来“程门立雪”的故事成为了尊师重道的典范，杨时是名副其实的君子，因为他在热爱知识，渴望知识之前，懂得礼仪为先，无论多大的风雪，也应该保持对老师的尊重。
反观今天，一些学生在老师讲课时公然迟到，迟到后不仅不道歉还堂而皇之地走下去，一些家长左右为难老师，认为老师就是为自己的孩子服务。
子夏规劝司马牛的故事作为传统文化的一部分，也是在规劝后人无论时代怎样变化，基本的礼仪是我们应该终身坚持的事情。
只有学会尊重别人，别人才能尊重你，无论走到哪里，遇到什么人，都能让人觉得如沐春风，想与你进一步接触。传统文化中蕴含的深意需要我们仔细品味。
中国作为文明之邦，从古至今，就讲究“君子有礼，则外谐而内无怨”。
君子讲究礼仪，在外就能与人和睦相处，在家就能与亲人和谐共处，这是中国传统文化给予我们的启示。
总结
墨家派代表墨子曾提出：“非命”，这显然是在对“生死有命，富贵在天”的反驳，古老的听天由命的主流思想已经不再能左右人们的思想，我们对于生死和命运有了更多认识。
或许死亡不能预测，但我们确实不应该过分忧愁，应该将其看作一件迟早会到来的时刻。
但我们的命运却掌握在自己的手中，解构神话和天神，将人摆在主体位置，我们才能更好地认识自己，面多人生，而面对人生我们应该学会积极的入世态度，不要选择消极回避，与人相处要谦卑有礼，不要狂妄自大，不可一世，只有这样，才能将命运掌握在自己手中。
