提起中国的传统宗教,佛教必然最能占有一席之地,佛教自汉代由尼泊尔传入中国,就一直以其独特的世界观影响着每一位中国人。
在许多朝代,佛教的地位甚至一度超出中国的本土宗教——道教。
到了21世纪,咱们在国内所见到的佛教都是经由千百年来不断锤炼沉淀而形成的“中国佛教”,与如今印度、尼泊尔等佛教发源地的宗教几乎截然不同。
这也得益于中国文化强大的同化能力,让每一个外来宗教都被汉文化层层包裹,最终改头换面。
现在东亚地区的其他佛教,如“日本佛教”、“朝鲜佛教”、“越南佛教”都是中国佛教的旁支,佛教这个独特的宗教,对东亚千百年来的政治格局与文学作品,都产生了深远的影响。
时至今日,许多人在逢年过节、假期空闲都会去寺庙中参拜,不仅仅是为了祈求自己与家人平安康乐,同时也是为了一睹古色古香的佛教建筑与宁静致远的气氛。
如今的中式佛教形成了自己独有的文化,在参拜的时候也形成了很多的习俗与禁忌。大家在寺庙参拜时都会为了突显虔诚而上香,这小小的上香环节就有许多经常被大家忽略的说法。
大家都知道,一提起烧香咱们下意识地就会点燃三根香,不仅是在寺院上香,平时叩拜先祖、祭祀神灵时都会一次只烧三柱香,这又是为什么呢?
最初的香专门被用来熏烤衣物,春秋战国时期,王公贵族认为君子贵人应当保持洁净,不仅规定士大夫“三日一沐、五日一浴”,在清洁身体后还必须熏香才能出门见人。
同时,当时对于祭祀十分看重,人们认为天上的神明洁净不可亵渎,所以贵族们参加祭祀之前也必须焚香沐浴,防止自己的肉体凡胎玷污神祇。
“香”也慢慢地成为了祭祀必不可少的物品。
时间来到汉代,随着思想的进步与交流的扩大,不仅本土宗教——道教出现,许多外来宗教也纷纷涌入中华土地。
宗教与祭祀密不可分,于是很多在祭祀时的习俗就被融入到了宗教之中,“香”也由浴身之物转而成为了专用的“供香”。
佛教讲求“赎罪”与“静心”,人们认为好的香料可以起到净化心灵、愉悦神灵的作用,于是香的地位在佛教与其他宗教中越来越重要了。
其实,并不是所有的情况下烧香都需要烧三柱,一些祭祀文化浓厚的地区流行这样一句话:“神三鬼四”。
说的就是在参拜神灵先祖等正派人物时,需要烧香三柱、叩首三次、行礼三次,汉族的最高礼节“五跪三叩首”就是如此形成的。
不过到了清朝,这一礼节很快被满人的“三跪九叩”给强制取代了,但是依然有很多地区保留了这个习惯。
据说,中国人对“三”的崇敬可以追溯到3000多年前的百家争鸣时代。
战国时期,各类思想相互碰撞,形成了一个自由且独特的时期,许多在现在看来依然先进的思想就是在那时诞生的。
其中最出名的著作要属老子的《道德经》,《道德经》开篇有
云:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
这一段话恰恰解释了当时古人的朴素唯物主义世界观,这句话中的“三”就是指阴阳调和、恰到好处。
所以万物之始的“三”在很多古人眼中代表“阳数”,而临近的“四”则是“阴数”,神明在天,天为阳;鬼魂在地;地为阴。
有了天地就有了阴阳,天地阴阳便组成了世界,所以“阴数”与“阳数”也分别代表了天地与神鬼。
这一思想随着汉文化对外来宗教的同化,也一同进入了这些宗教体系之中,并且还衍生出了更独特的奥义。
佛教中在参拜烧香时的三柱香分别代表“戒、定、慧,”,因为佛教认为世界上的罪孽主要分为三种,即“贪、嗔、痴”。
而“戒、定、慧”正是化解这三种罪恶的方法,掌握了正确的方法,克服了相应的罪孽,才能真正地得到解脱。
烧香拜佛是对宗教虔诚的最好体现,而且烧香也能代表自身对神明与先祖的崇敬,所以烧香也有很多的注意事项,可不仅仅是往香案香炉上插上三柱香就能草草了事的。
首先,用手拿香时必须双手持香,而且左手在上,右手在下,因为佛教认为人的右手是造成杀孽的手,不应最先让神灵看见。
这一点在印度或者尼泊尔的佛教中是没有的,原因很可能是因为中国传统观念认为“左手为乾,右手为坤”、“天为乾,地为坤”,神明居住在天上,自然要以代表天的左手正对神明。
同时,还有很多宗教认为在上香时应当让三柱香保持同一高度,不应错落高低,以象征平等。若是想要熄灭香火也不能直接用嘴吹灭,这是轻浮与不敬的表现。
看来,一个人的态度体现在生活中的方方面面,仅仅是小小的烧香,都不能敷衍对待,不然这不仅是对神明的不尊敬,也是自身的态度问题。
庙宇中鼎盛的香火象征着千年以来的文化沉淀,我们可以从袅袅青烟中得以窥视古时候的风采,虽然现在已经是21世纪,许多人视宗教为封建迷信。
但是不可否认的是,宗教对一个国家乃至整个地区的文化起到了不可磨灭的作用,从泛黄的佛经中也反映了不同习俗、不同文化的人们相互交流的历史与当时人们朴素的世界观。
佛教的本土化是两个文明相互碰撞并相互融合的产物,它的存在是文化的代表之一。
若是没有佛教,中国可能也不会有绚烂的敦煌文化,东亚各国之间的交流可能会少了一种方式,少了一份异同。
当然,礼佛最重要的还是要心怀赤诚,不然即使礼仪再到位、供奉再多的香火,那也只是表面功夫罢了。