3、宋金时期妇人启门图的考古材料
宋金时期墓葬中的启门图有一百余处，主要分布于山西、河南、河北、山东、陕甘宁和川贵渝地区，以山西、河南发现的最多。
据统计，山西宋金元时期墓葬中出土启门图59幅，墓葬均为仿木构砖室墓。（营建墓室时柱子、斗拱、门窗等构件以绘画或雕刻制作出来，称为“仿木结构”，仿木结构的墓室在两汉时期随着横穴墓流行开始出现，辽宋金元时期达到高峰。）
其中砖雕38幅、彩绘21幅。墓葬坐北朝南，最常见的情况是启门图位于墓室最深处的北壁上。
这些墓葬的主人大体为地方上的富户，没有高等级的官员。
元代蒙古人抵触和毁坏汉文化，并进行经济掠夺，墓葬中华美的装饰走向衰落，“启门图”这一题材也消失了。
4、“妇人启门图”的作用？
因为历史文献上没有对“妇人启门图”明确的阐释，引发了学者们的热烈讨论。
宿白先生最早对这一题材进行了讨论，他在《白沙宋墓》中说：“按此种装饰就其所处位置观察，疑其取意在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，亦即表示墓室于此并未到尽头之意。”
宿白先生不亏是考古大家，他的推断目前仍然是对妇人启门图最好的诠释，历久弥新。
启门图扩展了墓室的空间，暗示门后还有另外的世界。
5、“门”是什么门？“人”是什么人？
一些学者希望“妇人启门图”背后有一个主题故事，能一举破译这个谜题，迄今并没有找到。
更多的学者意识到：启门图出土的墓葬地域不同，墓室结构不同，启门图的表现形式不同，空间位置不同，历史年代不同，显然，在不同的情况下，启门图有不同的含义。
目前有以下几种观点：
A、门后是厅堂庭院，妇人是侍者，启门图表现世俗生活，使地下的阴宅充满生活情趣。
B、司马光在《居家杂仪》中说：“男治外事，女治内事，男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。有故出中门，必拥蔽其面。”
宋金时期的家庭生活中，“中门”之内由女性主导，门是通往内院的“中门”，人是女主人，体现的是儒家思想“妇人无故不窥中门”的礼教秩序。
C、门是阳间和阴间的分界，门后通往另一个世界。
D、门是“天门”，妇人是仙界的使者，引导墓主人升天。
6、结语
墓葬是人死后的居所，中国的丧葬思想认为：人死后会去另一个世界，在墓葬中既有对现实生活的描绘，也有对理想世界的想象。
艺术是打通现实和理想最有力的手段。门后既可以是现实生活的延续，也可以是理想的世界，半开的门扉，美丽的女子，引发人们无尽的遐想，幽暗封闭的墓室也就不那么阴森恐怖了。
