印度低种姓人群的生活确实面临着很多困难。由于历史上遗留下来的种姓制度，低种姓的人在教育、就业和社会地位方面受到了很大的限制。他们在很多情况下会被剥夺基本的人权，遭受社会和经济上的歧视。例如：
1. 教育不平等：低种姓的孩子可能无法获得良好的教育资源，这导致他们在就业市场上处于不利地位。
2. 就业歧视：低种姓的人往往只能从事被认为低贱的工作，比如清洁工、皮革工人等，而且收入微薄。
3. 社会排斥：低种姓的人可能会被禁止进入某些公共场所，比如寺庙、学校甚至某些社区。
4. 政治代表性不足：虽然印度宪法保障了低种姓的政治代表权，但在实际操作中，他们仍然面临着许多障碍。
至于为什么没有人冒充高种姓，这主要是因为印度的种姓制度不仅仅是一种社会结构，它还与人们的宗教信仰和文化观念紧密相关。在印度教中，种姓被认为是前世行为的结果，是灵魂转世的一部分。因此，人们相信高种姓的地位是神所赋予的，而低种姓的地位则是他们前世行为不良的报应。这种宗教观念使得低种姓的人很少有机会去冒充高种姓，因为这不仅会违反社会规范，还会被认为是对神的亵渎。
此外，印度社会对种姓的区分非常严格，每个种姓都有其特定的职业、生活方式和居住区域。种姓之间的界限被严格地维护，甚至在婚姻、饮食和日常交往中都有明显的隔离。因此，即使有人想冒充高种姓，也很容易被识破，从而面临严重的社会制裁。
最后，关于“贵贱都写在脸上”的说法，实际上这是一种错误的认识。人的价值和尊严不应该由其出生的种姓来决定。尽管历史上种姓制度给印度社会带来了深刻的伤痕，但现代社会正努力通过教育、法律和社会运动来消除这种歧视，提倡平等和公正。
印度的种姓制度是一种古老的、严格的等级制度，它始于公元前1500年至1000年间，随着雅利安人的迁入而产生。雅利安人将自己划分为几个不同的群体，并赋予每个群体特定的社会和宗教职责。随着时间的推移，这些群体逐渐演变成了四个主要的种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
1. 婆罗门（Brahmins）：最高级别的种姓，通常是僧侣和学者，负责执行宗教仪式和教授吠陀经。
2. 刹帝利（Kshatriyas）：战士和统治者阶层，负责保护国家和执行正义。
3. 吠舍（Vaishyas）：商人和农民阶层，负责贸易、农业和畜牧业。
4. 首陀罗（Shudras）：劳动者阶层，负责提供各种服务，通常从事手工艺和技术工作。
达利特人（Dalits），又称“不可接触者”或“第五种姓”，被排除在传统四种种姓之外，被视为社会的最底层。他们被迫从事被认为不洁或不吉利的工作，如清理垃圾、处理动物尸体、清扫街道和公共厕所等。达利特人在印度社会中长期受到排斥和压迫，他们的社会地位、经济状况和生活条件普遍较差。
在现代印度，尽管种姓制度在法律上已被废除，但在实际生活中，种姓歧视仍然普遍存在。达利特人经常遭受来自较高种姓的暴力和歧视，包括社会排斥、经济剥削、政治边缘化和文化压迫。他们很难获得教育和就业机会，因此大多数人仍然生活在贫困线以下。
为了对抗这种制度性的不平等，达利特人和低种姓群体开始组织起来，争取自己的权利。政府也实施了一些政策措施，如保留制度，为低种姓和达利特人在教育和政府职位上提供一定的名额。然而，这些措施在实践中也遇到了许多挑战和反对。
总的来说，尽管现代印度在法律上已经宣布种姓制度非法，但要完全消除这种深深植根于印度社会和文化中的歧视现象，还有很长的路要走。需要持续的努力和全社会的支持，才能最终实现真正的社会平等和公正。
