-
UID: 1627269 
-
- 注册时间2012-09-03
- 最后登录2024-11-15
- 在线时间31681小时
-
- 发帖279462
- 搜Ta的帖子
- 精华2
- 金币34370
- 道行36950
- 原创101
- 奖券39
- 斑龄0
- 道券0
- 获奖0
-
访问TA的空间加好友用道具
UID: 1627269
- 发帖
- 279462
- 金币
- 34370
- 道行
- 36950
- 原创
- 101
- 奖券
- 39
- 斑龄
- 0
- 道券
- 0
- 获奖
- 0
- 座驾
-
- 设备
-
- 摄影级
-
在线时间: 31681(小时)
注册时间: 2012-09-03
最后登录: 2024-11-15
|
—
本帖被 xgch 执行加亮操作(2024-02-18)
—
在动物界,雄性外形特征的繁重色彩和美学结构,往往用以在交配竞争中获得雌性青睐,这一“雄性展示论”的现象在诸多物种中都能得到印证。那么,成熟的人类社会为何会发展出采用“雌性展示”的方式，男性求偶很大程度上并不借助相貌优势？这背后隐含的生物学或社会学机制又会是什么？生殖繁衍中的天然美学在鸟类中,公孔雀擅长用华丽的长尾来吸引母孔雀。它们会展开雄性飘逸的羽毛,形成多目伪装效果的"孔雀饰扇",来展示自身的适应力和优质基因。在牛蛙中,为吸引母蛙,公蛙会发出洪亮的“叫声”。它们还会鼓起嗓囊,呈现亮丽的肚皮颜色。而在孔雀鱼中,雄鱼不但体色艳丽多样,头部和背鳍还长有流苏般的长隔膜,在水中翩翩起舞,以此吸引雌性与其繁衍后代最终在人类社会中,我们却观察到一种不同的趋势。女性的外在特征和装饰物往往最先引起异性的过多关注，这与动物界的雄性展示现象相反一种解释是,与其他动物不同,人类的生存姿态并不完全依赖于生物学本能。我们形成了更为复杂的社会规范评价体系,其中性别间的吸引很大程度并不由繁殖倾向决定。随着文明的发展,人类逐步建构起一整套关于“阴柔之美”的审美标准体系。随着生产力的提高,保持肤色光洁，体态轻曼；修饰打扮的不同成为社会地位的一种象征。这提供了女性在社交场合“亮相”的另一途径。或许,人类独特的社会性质和生产分工需求,正是我们在性别审美这一特殊现象与众不同的原因。它标志着人类超越延续种群的第一生存需要,进入文化伦理建构的新纪元。同时也意味着美学属性在人类身上并不浑然天成，它是如何在两性间被生成出来的？性审美分工的社会学成因以下段落中的性别词汇皆为抽象化的总体分类学标准，不特指任何具体的社会群体，例如女性可以自主去性化从而不具备被审美的能力。尤其在汉代、两宋时期的官场选拔制度亦看重男性的“风姿绰约”，形貌不端者难登大堂。潘安宋玉之美世人争相貌比，犹盛一时。传统的视角下，女性长期承担家务劳动,通过日常生活中的纺织、花艺、烹饪等手工艺活动,她们不断涉足和体现审美符号的产出。比如在小生产领域的交流中,女性成为针织品、服装、陶艺等手工艺品的主要生产者。 这些产品通过富含美感的设计和装饰,不断增强和体现“女性”这一符号在大众心目中的形象属性。与此同时,由于宗法制度导致的经济地位劣势,女性长期缺失参与社会重大事项表决的角色定位。在资本主义兴起后,生产资料客观上进一步掌控在男性手中。这加强了传统性别分工模式,女性难有参与更多社会事务的机会。进而工业化对劳动分工的影响。 机械化生产需要的主要是体力劳动,这被视为“男性化”的属性。 女性的审美分工进一步被锚定在补充性的家务劳动中。这使得“审美学符号”的生产标准即定义权与传播途径逐渐经由男性的主导。进入消费社会时代,美学符号更多成为商品与品牌的载体。“女性魅力”被擅长营销的企业家用来推广商业产品,进而扩大产品背后潜在需求的影响力。通过消费潮流的引导,男性以批量生产的营销手段,把控并满足大众对“女性魅力”这一审美符号的需求。实际上实现了对这一符号的统治和利用。最终女性长期作为审美符号的载体,而男性逐步掌握这一符号的定义权和经济价值,这在一定程度上体现了传统性别秩序下的不对等关系。从这个意义上“女性”作为一个“天然的审美学图式”是基于政治经济学的社会分工结构被刻意生产出来的。女性审美与社会运动我们或许很少真正反思符合男性审美需求的标准是否真正为美，有没有一种外在美，它本身却是去性化的，抽离于其间，无法被现行性秩序界定把握，答案当然是否定的。为这种抽离的颇具有解放意味的美，是不具备商品符号价值的，无法在市场上流通交换成为一种消费风潮，也即增值性的符号（金钱）无法借助超越位面的美实现自我的再增值，所以女性生产美学符号则再次折射出社会组织模式，利益分配权重的固着结构社会的美学范式以“女性”为主体源源不断的生产，而判定标准则是以“男性”作为普遍审美学视角，同时深刻影响整个社会的美学共识。与此同时男性也丧失了对于美学符号的创造、重塑能力，因为基于女体的规范性，女性完全“垄断”生产，男性在负责消费的同时，自身处在美学符号极度匮乏的状态，只能从他者身上获得补充，而女性则完全可以孤芳自赏，不必然再从男性所谓雄浑刚强中获得满足。由于前现代封建父法延宕到资本主义商品经济的隐蔽男权制度，一位女性的成功标准也最终经由她的内在男性化。例如武则天、撒切尔夫人，同时依然维持她们的性征外表，而成功学标准下的男性内在化体验则很少能够切重女性特质，因为社会分工结构意义上的“女性”本身就是一种最原质的生产劳动。作为供需链条中的兜底性力量，它的存在本身就意味着超额攫取，不公平不对等的利益交换，以及资本的原始积累等等总而言之美学符号的生产，不同于自然界动物们出于交配繁衍的生存法则，它经由政治经济学的权力结构被打上深刻烙印，并不是一种天经地义的社会学分工模式，其间遮蔽着性别秩序的内在矛盾。而这种根深蒂固的压抑就是自上个世纪延宕至今，女权独立解放运动风起云涌的根本动力，这也是我们讨论女性议题时，需要理解其背后社会学机制的意义所在。正如我们的主流指导思想指出，男女之间不存在实质性的矛盾，恰恰是更深层次的社会矛盾通过性别对立以遮盖自身的困境。女性议题的解决方案为何几经沉浮，归根结底不能仅仅停留在两性争权的层面，必须诉诸生产关系的实质性逆转。所以我们看到欧洲、北美的平权运动最终必然沦为社会优势话语的抢位置游戏，性别议题只能走向政治正确，我们不能走这样一条老路。最后，由于平台规则，只有当您跟我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉
|
