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在太平洋的西南部所罗门海新几内亚岛，东南145公里处，有一处由珊瑚石灰岩构成的群岛，名为基里维纳群岛。这里生活着一支大约两万人左右的土著，他们就是卡图马族人。基里维纳群岛的甘薯极富盛名，他们的餐桌上，总少不了这种特色土产。据说，甘薯是一种特殊的食品，一来防癌；二来提高性欲。前者，有科学依据；后者，似乎只是坊间传说。卡图马人与我国川滇交界的泸沽湖的摩梭人一样，一直保持着传统的母系氏族的生活方式。按照惯例，女人都是“户主”，每个家庭的草棚、财产、名位皆为母亲承袭。卡图马族人是基里维纳群岛上标准的土著居民，他们几乎常年赤裸上身，生活在几乎与世隔绝的环境中，过着最原始的“野蛮”生活。从1914年到1918年，英国社会人类学家马林诺夫斯基来到基里维纳群岛，度过了四年多的研究生活。他持续观察和体验当地部落的生活起居、风俗习惯，但当地的土著生活让他十分厌恶，几乎不堪忍受，认为土著人“太野蛮”。而在当地居民的眼里，马林诺夫斯基的行为则十分愚蠢、可笑，当地官员更把他看成一个怪人。后来，马林诺夫斯基出版了《野蛮人的性生活》一书，基里维纳群岛的“野蛮人”，也随着他的著作而逐渐为外界所了解……卡图马族人对性几乎没有任何禁忌，当地的成年人谈论性话题从来不避讳小孩子，而小孩子模仿成年人进行性游戏，就跟国内孩子“打沙包”和“跳格子”一样平常。等到10～12岁的时候，他们开始有了性快感，从这时开始，他们会逐渐变得专一，性 伴侣也会变得相对固定，遇到特别喜欢的女孩，他们还会将对方发展成为情侣。卡图马族的女孩子10多岁的时候，会在母亲的鼓励下和男孩子约会。这个时候她们通常采取集体约会的方式：即某村的一些男孩向别村的一些女孩发出邀请，女孩们则应邀赴约。每个男孩会在女孩当中选一个，如果女孩嫌男孩丑，可以拒绝邀请。没有性经验的女孩，一般都会去参加集体约会，因为这样可以得到姐妹们的照顾。她们把约定见面时间称为“预约”，XXOO时叫做“坠入爱河”，听上去比都市里的男女约会还要“文明和浪漫”。到了约定的时间，女孩子躲在附近的森林里，她们会先吹一会儿口哨，发出像鸟叫一样的声音，以便让男孩找到她们。男女见面后，一旦看对了眼，就会一起到男孩的“单身汉房”里去，愉快地“坠入爱河”。有时候，激情也酿成悲剧，去年6月，一个村的村民指责另一村的人抢了他们的女人，冲突之中，一个酋长的儿子被乱棍打死。值得注意的是，她们虽然性开放，但未婚妈妈却很少，有说是因为她们的主食甘薯含有避孕药成分。不过大部分女人相信，是她们用来避孕的一种草药奏效。卡图马族人认为，女人掌握和积累的性经验越多，日后的婚姻就会更和谐，结婚后与人私通的机会也就越小。但是，“私通”的情况仅限于平时，如果是到了甘薯节那天，私通的问题便不复存在，因为在甘薯节这天，一切与性有关的行为都会变得“合理化”，女人们可以光明正大地与别的男人做 爱，而不用担心被自己的丈夫吃醋，更不用担心会有人出来指责。即使她们对男人进行“强 奸”甚至“轮奸”，也都是被习俗所允许的。一年一度的甘薯节到了，卡图马族的女人们会精心梳洗打扮，在身上涂满闪闪发亮的椰子油，戴上色彩斑斓的贝壳项链和藤织臂环，穿上美丽的七彩草裙，然后组成浩浩荡荡的队伍，准备开始她们一年中最疯狂最快乐的活动：“强 奸”男人。甘薯节这天，她们无疑是这个星球上最快乐的人群，可以对男人们为所欲为，随意占有，不用担心会造成任何后果。据说，只有收成好的时候，酋长才会允许女人们尽情享乐。除了岛上的牧师，没有人会谴责这种活动。她们虽然疯狂，但却从来不会对本族男人下手，她们只会把别的村子和敌对部落的男人作为目标，要么进行调戏，要么加以侮辱，要么干脆就直接拖到丛林深处推倒云雨一番。在基里维纳群岛，用“兔子不吃窝边草，肥水只流外人田”来形容这些女人，真是再合适不过了。卡图马族的女人对于闯入她们领域的男人，从来都不会手下留情。每当甘薯节来临，她们都会事先设置路障来拦截过路的男人，一旦有男人被拦住，女人们便会把他推倒在地，然后剥光衣服，接下来，她们会轮番上阵，一个接一个地与这个男人发生关系，直到把他榨干，否则决不罢休。而且，很少有男人能轻易逃脱。无论是正当壮年的成年男人，还是青涩懵懂的小男孩，甚至是已经步入暮年的老男人；无论是已婚的或是单身的，只要是性机能健全的男人，都可能成为她们的“强 奸”对象。有趣的是，卡图马族的女人对男人的这种“劫持”和“强 奸”，是光明正大的、赤裸裸的，是经过部落酋长批准的“正当行为”。她们会提前对岛上的男人们提出警告，警告男人们最好不要被她们抓到。这一天，几乎岛上所有的男人都会战战兢兢，小心翼翼，想着应该如何绕道而行，以避免因被女人们逮到而惨遭蹂躏。无论是大男人还是小男孩，已婚的或是单身的，牧师还是异教徒，只要是性机能健全的男性，都有危险。不可思议的是，她们的这种任意与男人发生性关系的行为，却并不会影响到她们的爱情和婚姻，用她们自己的话说：“这与爱情无关，纯粹是为了好玩。”除了岛上的牧师，没有人会出来谴责这种活动。在卡图马族的女人眼里，举办甘薯节就是为了“唤起性欲”，让族里的女人们纵情享乐。在这一天里，她们可以毫无顾忌地对男人发泄欲望，如果哪个男人在这一天招惹了她们，甚至胆敢在她们面前“耍横立棍”，必将难逃她们的“魔掌”，受到她们的胯下之辱。据说，甘薯节总能让卡图马族的女人们满足而归，当然，也总会有男人愿意自投罗网。随着社会进步，卡图马族多年来的风俗受到冲击，有些甚至被强行改变。特别是在20世纪初，因受欧洲白人传教士的影响和干涉，再加上行政当局的强令，使得当地的土著生活方式和风俗习惯被迫发生了一些改变。比如当地酋长传统的一夫多妻制，就无法像以前那样毫无节制了。基里维纳群岛土著居民的一夫多妻制，与欧洲人的思想格格不入。因此，岛上的白人殖民行政当局，不仅鼓动酋长的妻子们离开酋长，还公开鼓动土著居民拒绝交付每年一度的婚姻礼物，并鼓动妻子离开自己的丈夫。在这样的情况下，当地的一夫多妻制不可避免地遭到了打击。酋长们尽管仍然被允许保留以前所娶的众多妻子，却被禁止像往常那样，在一位妻子死后另娶一位来填房。虽然酋长们表面上顺从这种禁令，但内心却充满了愤怒。随着岛上学校和教堂不断增多，当地的孩子可以进入教会和白人建造的学校里学习，很多岛民也会去教堂做礼拜或者参加教会举办的活动，在这些外来文化和思想的影响下，当地居民的观念或多或少发生了改变，他们的生活方式和传统受到了很大影响。尽管如此，他们开放的性风俗，却仍然保留着原始的样貌。岛上的儿童还是很早就会发生性行为；女孩子们还是会进行集体约会；而到了一年一度的甘薯节，岛上的女人们依然可以通过“强 奸”男人来唤起性欲，尽情享受节日带来的快乐……其实，“卡图马族”妇女的地位非常低下。在这些群岛上男人说了算，女人无非是伺候他们饮食起居的仆从。按照惯例，似乎女人都是“户主”，每个家庭的财产、名位皆为母亲承袭；但是，这种体面的表象并未给女性带来多少好处，往往还是“男人决定一切”。尽管家产由女人们继承了，实际上，拿钱的多为女人的舅舅、兄弟、儿子，她自己只算个“过路财神”罢了。
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