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《红楼梦》一部大书，写“公子”“红妆”不知凡几，但是除了贾政因“宦游”之故常年在外，贾府其他人的活动范围基本上都不出贾府院墙，“旅游”二字是无从谈起的。 贾政虽然异地为官多年奔波，然而“公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，馀事多不介意”。贾琏虽然去过一趟扬州，但他的主要兴趣只在于“吃酒”与“认得混账老婆”，不提也罢。 敏如探春，也只能发出“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”的感叹，可见她身为大家闺秀，平常是没有机会“出得去”的。 “女一号”林黛玉不远千里投奔外祖母，却似乎对沿途景物无心寓目，“宝玉问他几岁上京，路上见何景致古迹，扬州有何遗迹故事，土俗民风。黛玉只不答。” “男一号”贾宝玉更是“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。” 在这样一众专注于身边小世界的人物中，忽然有三个颇以旅游为乐的角色，就好比在一片平原中耸出三座山峰，或乱峰，或巉岩，或凶险，或奇秀，令人观之，遂有“千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”之慨。 观景远望雪图 清 孙温 游客薛蟠 大体上，旅游者可分为三种类型。第一种叫“分享型”。“分享型”旅游者是这样一种人：他对旅行目的地的所有认知，都是在到达以后才开始形成的；但是，他有本事在到达的当天，凭着直觉，找到最适合自己口味的休闲娱乐场所，并在那里把自己弄得筋疲力尽；随后几天则马不停蹄地奔波于各个知名度最高、游人最密集、交通最拥堵的景点，拍一大堆自拍照，不停地发朋友圈；返程时，在机场免税店买上大包小包的各种土特产；回家后，根据对方重要性以及关系亲疏，将价位不同、用途各异的土特产准确投送到单位领导和同事的办公桌上，博得上下左右一致好评。 薛蟠无疑是“分享型”游客的典型代表。金陵薛家“家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料”，但“这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成”。对于自己那点造化，薛蟠是有着清醒认识的： 况且我长了这么大，文又不文，武又不武，虽说做买卖，究竟戥子算盘从没拿过，地土风俗远近道路又不知道……二则逛逛山水也是好的。 所以，薛蟠“虽是皇商，一应经济世事，全然不知”，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”。他考虑任何活动，出发点和落脚点总是旅游观光。 对于“分享型”游客来说，旅游不自拍、不发朋友圈，就等于没有旅游。在没有智能手机的时代，怎么自拍、怎么发朋友圈？这个问题难不倒薛蟠。《红楼梦》第六十七回“见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童”为此特意写了一笔： 又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。宝钗见了,别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。 景点去过了，自拍杆抡过了，朋友圈发过了，接下来就该把关注重点放在土特产上了。公道地讲，薛蟠虽然在书中被很不厚道地戏称为“呆霸王”，其实他在某些方面却有着“大事不糊涂”的风范——别的不提，就拿第六十七回中他为众人采办的土特产来说，其品种之丰富、包装之精细，一看即知是周密考虑、特意为之的，绝非如今在机场免税店的仓促之举可比，值得很多人学习。 薛蟠这样的旅游爱好者，人数最多，声势最大，堪称旅游界的“泥石流”。 游隼贾雨村 第二种旅游者姑且称之为“功利型”。这一类型的人在旅行过程中，始终都在用一双鹰隼般的锐眼，搜寻各种不易察觉的商机。在这种人心目中，根本没有“度假”的概念。一旦生意需要，他随时可以提前结束假期。 贾雨村就是这样一个“功利型”旅行者。《晋书·载记第二十三》曾这样形容鹰：“饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。”这几句话也可以说是贾雨村的真切写照。 贾雨村在《红楼梦》里第一次登场时，是一副十分寒酸落魄的形象。这时他是十分低调的。见了人，主动“施礼陪笑”；别人怠慢他，他也不以为意。一旦得到甄士隐对他进京赶考的资助，贾雨村的行动也像鹰隼直扑猎物一般迅捷，连告别都等不及，直接扬长而去。 因“贪酷之弊”丢官后，贾雨村虽然“面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若”，“担风袖月，游览天下胜迹”，其实心思一刻也没闲着。在维扬地面，他“因闻得鹾政欲聘一西宾”，便立刻“相托友力，谋了进去，且作安身之计。”闲居无聊，每当风日晴和，饭后出来闲步时，注意力也不仅仅在于风光本身。 长期游览“名山大刹”，兼之“多读书识事，加以致知格物之功”，使得贾雨村有能力提出那振聋发聩的“正邪两赋”之论。 虽然爱好旅游使得贾雨村开拓了眼界，增强了思考判断能力，但是由于他自身品行不正，能力的提升反而助纣为虐。“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”实在是对他的精准评价。 贾雨村这样的“旅游爱好者”，利欲熏心，投机心切，注定了一生大起大落，难得善终。他们是旅游界的一股浊流。 游云薛宝琴 第三种旅游者不妨称作“唯美型”。这种类型的人，即使初到一个地方，也会有如久别重逢一样满怀着温存与眷恋，因为她在出发之前已经无数次对这里的历史人文、山水楼观反复涵咏，以至于对这里的一草一木早就耳熟能详、刻骨铭心。她到这里来，既不是为了看，也不是为了听，更不是为了吃，而是要让自己的整个身心，与这个神往已久的情境融为一体。 对这一类型的人来说，“诗和远方”是一个可笑的词汇，因为她的诗并不需要去远方寻找。她本身就是一本诗集。出发之前，她即已抵达；返回之后，她仍未离开。 薛宝琴就是这样一个“唯美型”旅游者。她“本性聪敏，自幼读书识字”，从小就远涉重洋，见多识广。 大雪天，别人忙着欣赏雪景，她却在无意中成为了雪景的一个组成部分，惊艳众人。因她“从小儿所走的地方的古迹不少”，所以拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。这些诗一直在那里供人吟咏，却至今无人猜出谜底。 如同她写的十首谜语诗，薛宝琴也像一个猜不透的谜。这样明亮出众的她，却迟至全书的第四十九回才首次露面，而且“金陵十二钗正册”中查无此人。 她就像一抹游云，卷舒在遥远的天边，你不知道她来自何处，更不知道她要去往何方。她的存在，仿佛是在告诉读者：世间不乏美丽的山水与美好的人，走出小小的天地，你将收获更宽广的心胸。 这，不就是旅行的意义吗？
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