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钗黛之争，最终以林黛玉的泪尽而逝、薛宝钗的高举胜利旌旗而结束。虽然红楼未完，但这个结局，在前八十回作者已经给了我们各种明示暗示。这个结果，看似林黛玉一败涂地，薛宝钗如愿以偿。然而《红楼梦》毕竟是《红楼梦》，在这出“千红一哭，万艳同悲”的悲剧中，几乎不会有人能够全身而退，毫发无损，作为另一个女主，薛宝钗注定不可能笑到最后。
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薛宝钗的悲剧在于，她虽然如愿嫁入了贾家，然而彼时的贾家，不仅风光不再，甚至她的丈夫，最终逃离了这个家。薛宝钗后来守了活寡，这是前八十回中无数线索告诉我们的。譬如第五回里的《终身误》：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。字行间，都是结婚后的贾宝玉对林黛玉的无尽思念，而当初他曾贪婪看着她手臂的薛宝钗站在面前，他已经置若罔闻。这才是开始，后来，贾宝玉甚至离开了家，薛宝钗则独守空房盼望丈夫回来，如她所制灯谜所写：“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”如果还要往更细处挖，作者连丫鬟的名字里都做了文章，薛宝钗的丫鬟黄莺儿这个名字，出自古诗《春怨》中的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。”暗喻她将来成了一位深闺怨妇，以至心绪烦乱，大约连黄莺儿也不好过了。
然而，好好的，贾宝玉为何离家出走了？他去做什么了？自然是出家做和尚，贾宝玉亲口说过要做和尚，林黛玉可是数过两遭了，这可不是一句玩笑话，而且作者实实在在埋下的伏笔。因此，《红楼梦》的曾用名就叫《情僧录》，这位情僧便是贾宝玉。虽然说贾宝玉成婚时，贾家已经落寞了，可彼时尚有贤妻（薛宝钗）美妾（麝月），贾宝玉若是愿意，仍旧可以享齐人之福，他为何非得出家呢？哪位要说了，因为他对林妹妹无法忘怀，心如死灰啊。这话只对一半，贾宝玉对林黛玉无法忘怀是真的，但不可能仅仅因为这个就不好好过日子了，这是林黛玉生前就和贾宝玉达成了共识，这一点从林黛玉评王十朋江边祭妻，贾宝玉“真情揆痴理”可以看出，他们人生理念是极其契合的。所以，如果没有其他原因，即便林黛玉去世，贾宝玉也会像他认同的藕官说的一样：照旧娶妻生子，但心里不会丢下旧人不提。若因旧人孤守一生，妨了大节，死去的人不会安心。
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那么，贾宝玉出家，究竟出于哪些原因？细究起来，有这么几点：首先，与他天性有关贾宝玉天生是个叛逆者。他异象出生，幼年就表现异于常人，六七岁时，竟然说出“男泥女水”这种惊世骇俗的言论，与当时的主流价值观格格不入。再大些，他便对功名利禄嗤之以鼻，鄙夷封建礼教与封建等级。同时，他还是一位理想主义者。他渴望自由平等，他向往自由恋爱，他鼓励个性解放，他尊重女性群体。而这一切，在他成长过程中，成为他痛苦的根源。为了自己的理想，他时常和封建礼教上演种种冲突。他厌恶功名利禄，而贾政终日让他读书科举，他只向往柳湘莲、蒋玉菡那等自由的生活，可贾政逼着他结交贾雨村这种官僚权贵。这种对立，最终让贾政对他失望透顶，父子关系一度恶劣，他甚至差点死在贾政的杖下。他关爱女性，甚至在丫鬟们面前做小伏低，可当这些女儿被王夫人撵出大观园时，他只能眼睁睁看着，无能为力。他祈盼一辈子就和姐妹们在一块春水煎茶，听雨看花，可后来发现，姐妹们在一个个被迫离开大观园，而且个个命运多舛，他照样有心无力。贾宝玉的美好理想一个个被现实击碎，也让他对这个环境越来越绝望，越来越没了留恋。
其次，贾家败落，悟出世事无常因为贾家子弟们的坐吃山空和胡作非为，以及统治阶级的相互倾轧，贾家被抄了，败落了。而早在贾家败落之前，贾府内部的各种矛盾已经升级到了顶点，所以贾家一倒，贾家将会出现前所未有的黑暗与丑陋。此外，还有贾珍、贾赦等人的被问责被治罪。那些尚留在贾府的女儿们，也将不再是躲在温室的花儿，而成为狂风骤雨之后的残花。这些巨大的落差，让贾宝玉突然顿悟，世事本来如此无常，瞬息就变，哪有什么是永恒的？又何必再和这污浊的世界抗争？最后，源于薛宝钗压下的最后一根稻草前文说到，贾宝玉是极其厌恶功名利禄的，程朱理学，八股文章在他看来只有臭恶，他甚至将那些追名逐利的读书人鄙夷为“禄蠹”，就是一只只想当官的臭虫。不巧的是，薛宝钗的人生价值观，与他背道而驰。薛宝钗的梦想是“好风凭借力，送我上青云。”作为一个古代女子，她怎样才能上青云呢？无非就是依靠丈夫抬高自己的身份。
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所以，始初她是奔着入宫来的，毕竟宫里那个男人，就是所有男人的第一位，他的女人地位也是所有女人中的顶端。只是天不遂人愿，她没能进宫，于是退而求其次，将主意打到了当时煊赫无比的贾家上面。不过，贾宝玉虽然已经是贾府的“活凤凰”了，然而这爵位毕竟是有限的，贾宝玉将来如果还想在京城权力中心混，那就只有科举一条路了。所以，为了自己的“青云志”，薛宝钗还没嫁入贾府，就已经间歇性督促过贾宝玉留心经济学问，为此还遭到贾宝玉的逐客令。但是，她毕竟不死心，尤其是在两人成婚后，她将继续劝谏贾宝玉，而且态度会恶劣起来。这一点在第二十一回时，脂砚斋就有所透露：按此回之文固妙，然未见后卅回，犹不见此之妙。此曰“娇嗔箴宝玉”……后曰“薛宝钗借词含讽谏”。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？什么意思呢？现在是花袭人嗔箴宝玉，以后便是薛宝钗讽谏宝玉，而花袭人嗔箴，贾宝玉虽然不放心上，但起码表面上点个头，给面子。而将来薛宝钗再谏时，已经没有用了，贾宝玉连听都不会听。
为什么会出现这种情况呢？一般来说，贾宝玉几经一系列打击，应该会迅速成长起来，不会再耍小孩子脾性了。可薛宝钗的谏言却让他极度反感，这是为什么？原因就在这个“讽”字上面。花袭人当初劝谏贾宝玉，用的是嗔，这是一个懂得施展女性魅力的丫鬟，贾宝玉即便听不进去，也很受用这种态度。而薛宝钗是“讽”，这是什么？挖苦，带刺，嘲讽，横竖就是要用言语来激将你。这种方式只会将贾宝玉推得更远。另一方面，在贾宝玉心里，薛宝钗和袭人到底不一样，花袭人是个丫鬟，不曾读过书，思想层面比不上薛宝钗。在贾宝玉心里，这么一个博学多才，饱读诗书的女子，不该步入恶俗丑陋的逐臭之列，看到薛宝钗汲汲于富贵，汲汲于功名，他只会有哀梨蒸食，焚琴煮鹤之感。
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本身处在恍惚忧伤中的贾宝玉，还要面对薛宝钗的面目可憎，这多么令他绝望！那一刻，他只会想要逃离这个地方，逃离这个臭恶的枕边人。所以，贾宝玉出家，绝非是简单的无能，绝非是为了逃避，而是整个成长中，理想被一点点摧毁殆尽，对现实失望的一点点积累，当他不再能织就新的理想，他便只能选择放弃，当然，这也是获得新生的一种方式。
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