红楼第15回的回目很有意思，王凤姐明明是弄权“馒头庵”，却硬说是“铁槛寺”。馒头庵实为水月庵，作者却故意带有玩笑的口吻说，这浑名的由来实则因为庙里的馒头蒸的好。“铁槛寺”也好，“馒头庵”也罢，
这些都是作者的虚笔。
在63回，经邢岫烟之口引出妙玉认可的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。这句诗引用自宋代范成大的《重九日行营寿藏之地》，其中原诗“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”，曹公的引用更改了一个字，把原来的“限”改成了“槛”，铁门限与铁门槛意义相近。
“土馒头”、“铁门槛”，范成大也是取自别处。这是隋唐时期的两首禅诗，一首为《城外土馒头》，另一首为《世无百年人》，作者是王梵志。他是唐代著名的诗僧，一生写了大量的诗篇，在民间广为流传，影响深远。
城外土馒头
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
世无百年人
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
这两首诗都讲到人的生死观。前一首诗中将土馒头比作坟墓，将馅草比作人生过程。一个人从出生之日起便注定一个永恒的结局，但从生到死是有一个过程的，这个过程就是你奋斗的历程，你的人生轨迹，好的坏的，好比馒头馅，最后和你的躯体一同埋入坟墓。
后一首诗中涉及到人的价值观，人活百年已是罕见，但人们的生计打算却是以千年起步的，揭示出人类贪婪的本性。 人们以为把门槛筑高就可以将死神阻挡在外，这样的做法终究是徒劳，连鬼都会嘲笑。
这两首诗语言质朴，通俗浅近，带有明显超脱的佛道世界观，在否定世俗的同时，揭示出生命的本质。世人长久以来一直在追求荣华富贵，满足各种欲望，但终究逃脱不了一个永恒的结局。
铁槛、水月、馒头，
曹雪芹反复提及这些象征物，实际上是通过这些象征物，表达出他对人生的一种态度，即到头一梦，万境归空。
何为空？“空”并不是什么都没有，在红尘中所追求的东西，如将相功名，金银财宝，妻子女儿，个人欲望等等，这些都是存在的，但这些东西都是会变化的，并不是永恒的，并不能作为生命的依托。
生命的本质并不等于人生的意义，活在红尘中的众生，尽管已知生命的终级意义，到头来一切都如水中月镜中花，但并不会因此而放弃追求俗世的物欲和情欲，因此终究会陷入“月满则亏 ，水满则溢”的轮回中。
《红楼梦》从整体的价值观来看，曹雪芹崇尚的是佛道思想，这与他个人的经历有关。所以，回目中的“铁槛寺”、“馒头庵”都是有隐喻色彩的，都在宣扬的是佛道的超脱思想，同时还有报应说。
在15回中，作者在同一时空里写了两件事。一件事是王熙凤包揽了一桩公案，拆散张金哥与守备的儿子，以成全李衙内的儿子，这件事办成了可以收三千块劳务费。另一件事则是秦钟与智能儿偷情被宝玉给撞见了。
王熙凤谋财害命，秦钟淫滥不止，这两件事都不适合在尼姑庵中发生，更不适合与两个尼姑扯上关系，这是极具讽刺意味的写法。
一边是王熙凤为追求富贵，不惜违法；一边是秦钟不顾伦理纵情于尼姑。与此同时，尼姑净虚逾越禁忌伸手红尘，强行当起了“红娘”；小徒弟智能儿逾越禁忌偷食了禁果。
两类不同的身份，两种不同的禁忌，将空门内外的人联系到了一起，由此将一个藏污纳垢丑陋不堪之地，将人们追求满足感的贪欲通过具体的情节展现了出来。然而不论追求物也好，情也罢，违背伦理道德，只会加速毁灭的步伐。
曹雪芹将贾宝玉归为“意淫”，意思是他完全了解现实世界中的情欲，但他是有节制的，没有陷入其中无法自拔。而贾府的其他男性则深陷其中，并认为这是理所当然的，所以，贾府走向覆灭的原因之一则源于淫滥。
秦可卿之死，源于与贾珍爬灰，秦钟之死源于“得趣馒头庵”，与尼姑纵情，这都是违背人伦的行为，都因过度追求个人情欲的满足而起，从佛道报应说的角度看，结局如贾府一般，终究要走向自我毁灭。
贾宝玉天生并不爱财，他本身没有对物欲的追求，而且在小说中，他崇尚的是佛道思想，并不屑于儒教。再加之他的凡间之旅犹如甄士隐的缩影版，犹如修行，是一个不断自悟的过程。所以他的结局是离开凡尘，回归自然。
但凤姐不一样，她天生有才，但也十分爱财，贪欲很强。她的胆子逐渐大了起来，实是源于“弄权铁槛寺”，“以后有了这样的事便恣意的作为起来，”。对于凤姐来说，“弄权铁槛寺”是她人生的转折点。
从此，为获得更多的人生财富，经手了无数个“这样的事”，人生彻底陷入贪欲之中无法自拔，走上了一条不归路，为自我人生的毁灭，也为贾府的覆灭埋下了祸根。
回望青埂峰下那块无才补天之石，一心向往着人间的富贵场和温柔乡，何为富贵场？何为温柔乡？在这一回，石头算是又见证了一次。王熙凤一心追逐那富贵场，秦钟一味沉溺于那温柔乡，到头来，都不过是水月镜花，归于一个“土馒头”，这也是铁槛寺与馒头庵在小说中的玄机。
