贾母掰谎，一语双关不留情，客人无礼，含沙射影太丢脸上文说到贾母元宵夜宴中场停了戏曲，就有婆子引来了两个家里常走的女先儿上来“说书”。那个年代的女先儿，一般都是目盲女艺人。表演“说书”与评书不同，反而类似大鼓书或者评弹，配合琵琶弹唱。贾母吩咐女先儿讲一段新书给李婶娘和薛姨妈两位“亲家”听。女先儿就说起一段新书《凤求鸾》。《凤求鸾》是讲金陵世宦王忠之子“王熙凤”进京赶考，路宿旧交李家邂逅小姐雏鸾私定终身的故事。贾母一听马上就说“我知道了”。随后就有了一大段被王熙凤形容为“掰谎”的言论。将胡编乱造的“故事”批驳得体无完肤。其实《凤求鸾》这段故事要分为两段去解读，都很重要。第一段是金陵公子“王熙凤”重了凤姐的名字。从“王熙凤”去旧交家里借宿却“勾引”人家独生女，大有图谋家业之事实。曹雪芹肯定是暗示金陵王家有侵吞贾家的野心。有人说王家不是贾政、贾琏的岳父家，贾宝玉的外祖和舅舅家么？怎么会如此针对贾家？其实，第一回从甄士隐的老丈人封肃贪墨他的家产，以及贾芸的舅舅卜世仁对外甥“不是人”，作者已经表明岳父和舅舅是“祸害”，读书人要格外注意。而王家接二连三将女儿嫁入贾家背后，无疑就是“母蝗虫”策略，是为“蝗祸”！贾家之败，实败于王家不安好心。第二段就是贾母“掰谎”，拆穿《凤求鸾》的谎言，有针对性地一一批驳其中的“离经叛道”，并且对林黛玉喂酒贾宝玉给予遮掩和警告，对薛家赖在贾家不走，图谋金玉良姻作出最严厉的控诉！这第二点，又分为两个部分。上文咱们说了王家的野心。本文讲一下贾母对宝黛的“警告”，下文再说她如何抨击金玉良姻。
（第五十四回）贾母笑道：“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。
《凤求鸾》这类才子佳人小说，都有一个“俗套”。一个书生一个书童，一个佳人一个丫鬟，一次偶然邂逅就互相生情，并且历经阻挠成就百年好合。《凤求鸾》如此，《西厢记》如此，明清小说乃至于唐代“传奇”，宋元故事、杂曲基本套用。像“梁山伯与祝英台”，不过就是情节更曲折离奇而已。《红楼梦》是一部“反俗套”的原创小说。曹雪芹借贾母之口，批评了《凤求鸾》的“俗套”，告诉读书人真正的“富贵”是什么样子，避免再以讹传讹。所以，《红楼梦》之后的才子佳人小说日渐式微，皆因看过“红楼”者，不再相信那些漏洞百出的“故事”！贾母又说《凤求鸾》把人家女儿说得那样坏是没有的事。像他们那种名门望族，教养是第一位，哪个不是德行兼备。女儿本身优秀，就不太可能出现那种“一见男人就想起终身大事”，忘了父母教养规矩礼仪之事的行为。贾母此话说得非常严厉，她批评男女之情为“鬼不成鬼，贼不成贼”，就是当日袭人见到贾宝玉对林黛玉表白时，认定的“丑祸”和“不才之事”！到这里就不得不说一下贾母对林黛玉和贾宝玉的关系的立场。贾母支持宝黛姻缘是毋庸置疑的，也不用抠字眼去反驳。后文薛姨妈要给贾宝玉和林黛玉“做媒”，她说“我这主意一说，老太太一准高兴”，就已经将贾母的立场盖棺定论！有薛姨妈之说，也不需要读书人替贾母解释。但是，宝黛姻缘和宝黛爱情是两码事，贾母支持宝黛姻缘，绝不会支持宝黛爱情！贾母选定林黛玉做孙媳妇，宝二奶奶，未来荣国府当家人，主要是几个方面的综合考虑。一，贾母对林黛玉有私心。林黛玉是贾母最爱的小女儿贾母遗留的唯一女儿。女儿贾敏死了，外孙女要照顾好。林黛玉嫁给外人，老太太不放心。亲上加亲嫁给孙子贾宝玉，成为一家人让贾母放心。这是私心论。人都有私心，贾母不例外。二，林黛玉出身列侯之家，与贾母在根源上出身相同。林黛玉父亲林如海是探花，虽然远比不得贾母父亲尚书令，也是顶尖文化人。林家与史家的家风在根源上类似，都是“弃武从文”转型期的贾家最需要的媳妇人选。三，好儿媳妇“旺三代”。媳妇对子孙潜移默化的影响非常重要。贾母虽说没有优秀的子孙，尤其贾赦还教养坏了。但是贾政二房，作为贾家弃武从文的主力，是成功的！贾母影响贾政，才有与国子监祭酒李守中联姻，贾珠迎娶李纨。李纨和贾母形成接力，才会让贾兰在贾家亡了之后金榜题名，再次崛起。不同于宁荣二公的“武功”，这次是“文治”！贾家武功出身家庭，享受世袭的富贵，却要弃武从文转型到书香门第，并且能够科举入仕途的难度极大，远不是林家、史家这种原本文化家庭延续可比。大多数都会功败垂成！而贾家最终破而后立成功了。要归功于贾母和李纨的出身和影响。古人的价值观推崇“道德传家十代，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家不过三代。”“道德传家”的基础建立在诗书、耕读传家的递进。而“富贵传家”则包含“武功”出身的世袭富贵，注定不长久。贾家在宁荣二公时代就认识到“富贵传家”的不好，尤其荣国公高瞻远瞩。他设立私塾让子孙后代能够多读书。让儿子贾代儒掌管私塾，是对子孙弃武从文的希望。而他给继承人贾代善取名不用“僐”字，皆因“僐”有谄媚讨巧之意，有侫人、佞臣的嫌疑。“善”虽然与贾代化、贾代儒他们不同，没有“人”字，却意思更佳。“善”字古文为譱，读shàn。《说文解字》：“吉也。从誩，从羊。《汉书·礼乐志》：“故孔子曰：‘安上治民，莫譱于礼；移风易俗，莫譱于乐。”颜师古注：“此《孝经》载孔子之言也。譱，古善字。”孔子说：“安定国家治理百姓，没有比礼更好的；改变风气转换习俗，没有比乐更好的。”“善”是儒家追求的“大同”！荣国公通过贾代善不同于贾代化、贾代儒、贾代修的名字，为贾家指出一条兴家持久的明路。结合出场的四位“代”字辈贾代化、贾代善、贾代修、贾代儒的名字，就是“化善修儒”。警示后代子孙要对皇帝恭顺，弃武从文，放弃军权科举入仕。贾母是贾家转型政策的坚定执行者，才会选择林黛玉作为孙子媳妇。宝黛姻缘，贾母的公心无疑要大于私心。她的胸怀、格局和见识，远高于王夫人！至于林黛玉的能力和好处，从教授香菱学诗就体现得一清二楚。香菱学诗就仿佛一个好学的孩子。薛宝钗完全可以教她。但是宝钗认为女儿不该学诗，应该“恪守本分”。这是薛宝钗思想的局限性。薛宝钗认为男子就该读书科举，辅国治民，不应该学习诗词歌赋等学问。却忽略了不是所有人都适合读书科举。宝钗的思想会扼杀“子孙”无数可能性。林黛玉与薛宝钗相反。香菱喜欢作诗，她认为应该鼓励。什么女儿本分并不相关！学了诗也可以遵守本分。甚至不本分又如何？所以，她为香菱制定了严谨、科学的学习方法。什么诗能学，什么不能学，因材施教。香菱一来感兴趣，二来努力，很快就学会了作诗。香菱学诗这件事，体现出薛宝钗和林黛玉的思想差距。若二人都作为贾家儿媳妇。薛宝钗的子孙只有科举“一条路”，但她商人出身的底蕴，无法支撑儿孙科举成功。林黛玉的子孙却有很多路可走。喜欢科举的科举，喜欢做文人就去做文人，喜欢武功，她也不会反对。这才是百花齐放！贾家这样的贵族家庭，就要子孙走出很多路。读书科举做官固然好。作文人同样也能光宗耀祖。贾政最后想明白这个道理，才会对贾宝玉彻底改观！林黛玉有能力培养贾家的“文气”，薛宝钗只会让贾家继续追求“利益”。这是宝黛姻缘正确，金玉良姻错误的根本！贾母对此看得一清二楚！但是，贾母同意宝黛姻缘，不表示她支持宝黛爱情。宝黛姻缘的基础是建立在“父母之命媒妁之言”上。而不是贾宝玉和林黛玉可以“私定终身”！男女私情在那个时代是被批评、避如蛇蝎的！贾母终究是传统意义的老祖母，不可能接受贾宝玉和林黛玉谈恋爱。她在“掰谎”之前，亲眼见到林黛玉用自己的酒杯喂酒给贾宝玉。这等亲密已经超出表兄妹范畴，贾母不可以“视而不见”，需要给宝黛提出忠告，并遏制他们继续发展下去。起码在行为上杜绝二人再进一步。于是，《凤求鸾》恰逢其会，成了贾母给孙辈们“言传身教”的公开课。其目的主要是告诉宝黛二人适可而止，要怎么做才更得体。
贾母说：“比如男人满腹文章去作贼，难道那王法就说他是才子，就不入贼情一案不成？可知那编书的是自己塞了自己的嘴。”
“贼情”就是男女私情。那个年代无论男女，卷入男女私情都会身败名裂。贾母的话不可谓不重，等于严厉批评宝黛二人喂酒之事。给李婶娘、薛姨妈甚至看到这件事的所有贾家人交代。她的“教育”迟到，却不会缺失！阅读《红楼梦》一定避免一厢情愿。林黛玉和贾宝玉不一定都对。贾母支持宝黛姻缘，不是支持他们所有。起码宝黛姻缘和宝黛爱情是完全不同的两码事。现代人看贾宝玉和林黛玉的爱情值得同情，在当时的社会环境和礼教，注定被当做丑闻，贾母也接受不了。当然，贾母既然“掰谎”，不可能只说自己的两个“心头肉”。她老人家是久经考验的“斗士”，只见她话锋一转，就给了薛姨妈最大的难堪。下文我们就讲一下贾母如何借掰谎《凤求鸾》针对薛家和金玉良姻的。欲知后事如何，且看下回分解！[ 此帖被zhdf在2022-02-04 10:26重新编辑 ]
