第五回《红楼梦曲》中的《终身误》一一“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”明显是故事终局之时宝玉在感慨万千地“怀金悼玉”。
如果不从曲和通部书的整体出发解读，很容易会误以为“到底意难平”针对的是“齐眉举案”的妻子宝钗，宝玉的心中只有林妹妹，最终“悬崖撒手”是因为与宝钗不合拍，对宝钗没有真正的感情，甚至是厌弃宝钗，因此，“金玉良姻”最终一场空应完全归咎于宝钗。
《红楼梦曲》的主题是“怀金悼玉”，而不是“怨金悼玉”，更不是“恨金悼玉’’。文本中秦可卿“其鲜艳妩媚，有似宝钗;风流袅娜，则又如黛玉”，钗黛是“兼美”于秦可卿（第五回）的、不可分割的一个整体。但是，当钗黛并存之时，宝玉偶尔忘情于宝钗，便会惹得黛玉醋意大发；当他拥有了完美的贤妻宝姐姐，却永失挚爱的林妹妹。
“叹人间，美中不足今方信”，最终他深悟，人生其实是始终无法“兼美”，“纵然是齐眉举案”，也抚平不了这人世间永远无法“兼美”的伤口，因此，“到底意难平”是因“美中不足”而起，这也与楔子中茫茫大士所说、脂批称为“一部书之总纲”的“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空”相呼应。
领会了《终身误》中的“到底意难平”，可以发现，《枉凝眉》中，宝玉对宝钗也是充满爱怜之情。参照钗黛判词中的脂批一一“可叹停机德，(此句薛)堪怜咏絮才。(此句林)玉带林中挂，(此句林)金簪雪里埋。(寓意深远，皆非生其地之意。)”，《枉凝眉》可理解如下:“一个是阆苑仙葩，(此句薛)一个是美玉无瑕。(此句林)若说没奇缘，今生偏又遇着他;(木石前盟，此句林)若说有奇缘，如何心事终虚化？(金玉良姻。此句薛)一个枉自嗟呀，(此句宝玉怀钗)一个空劳牵挂。(此句宝玉悼玉)一个是水中月，(此句林，可与‘冷月葬花魂’一对。)一个镜中花。(此句薛，与‘阆苑仙葩’对应。)想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”(宝玉之泪，情僧之泪，亦是作者“一把辛酸泪”。)
而且，试想一下，宝玉是“情不情”，如果连与自己“齐眉举案”的妻子都“意难平”，又何来“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”（第八回脂批）。其实，文本中的钗黛是同一人[注1]，因此，通部书中不存在褒黛贬钗或褒钗贬黛，仅仅根据第二十六回脂批:“这是等芸哥看，故作款式者。果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了。玉兄若见此批，必云:老货，他处处不放松我。可恨，可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也。一笑！”，即可确知钗与黛一样，都是玉兄的知己。
第八回金玉初聚，“金玉良缘”之说初现，其回前诗曰：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。”便是借美食美酒来衬托宝钗稀世之美。第二十一回脂批又指出:“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”
“齐眉举案”，宝钗是完美的妻子;“山中高士”，评价之高，在“诸芳”中也是独一无二；第六十三回，宝钗更是占得“艳冠群芳”的牡丹花名签，众人对此也毫无疑议一一“巧的很，你也原配牡丹花”。
牡丹花名签上题诗曰：“任是无情也动人”，此句诗出自唐代罗隐之诗《牡丹花》，全诗如下：似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
此诗前三联对牡丹花超凡脱俗、傲岸冷峻，充满赞叹，而尾联则对牡丹花的不幸寄予了深深的同情与惋惜。全诗见不到丝毫讽刺之意，但贬钗派却先入为主，偏偏从中读出讽刺之意，认为文本引用此诗是在讽刺宝钗处心积虑，虽然能够赢过黛玉，但最终宝玉“悬崖撒手”，像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华”，寂寞地了却“此身”。
在“甄士隐”的文本中，贾家同时也隐喻皇家[注2]，其内部正统与非正统之争暗潮汹涌。韩令，即唐朝中期的将领韩弘，《旧唐书》评价他，“专恣一方，乘险蹈利，犯上无君，豺狼噬人，鸺鹠幸夜”。文本“表里皆有喻”（脂批），可以心传神会到，评价不高的韩令，其实隐喻了非正统一方。“可怜韩令功成后，辜负秾华过此身”，暗示“牡丹”宝钗作为正统象征一一大观园[注3]诸芳之首，她的悲剧归根结底其实是非正统一方得势造成的。
其实，第八回“金玉初聚”，宝钗赏鉴“通灵宝玉”，所谓后人之诗中的“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”句，就已经暗示黛玉泪枯夭亡后，早已注定的“金玉良姻”实现之日，也正是正统一方“运败”、“时乖”之时，这正是“金玉良姻”最终“无彩”、“不光”的真正原因。
当然，也可以意会到，“芙蓉”黛玉（文本以花喻人，往往一人多花、一花多人，比如芙蓉，既隐喻黛玉，也隐喻晴雯，第七十八回“痴公子杜撰芙蓉诔”就是以芙蓉暗喻晴雯。）“何处避芳尘”的悲剧其实并不在于所谓的被宝钗取而代之，与“牡丹”宝钗和“芍药”湘云一样，她的悲剧同样也是缘于非正统一方取正统而代之的所谓末世。
因此，可以说作者引用此诗，妥当之极，既赞颂了宝钗的绝代风华，又暗示她所谓独守空闺的悲剧的根源并不在于她自身或宝玉，而在于非正统之末世，并对她在末世里的悲情人生寄予深切的同情。其实，十二钗正册，钗黛的画是“四株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪”，其判词曰“玉带林中挂，金簪雪里埋”，脂批指出：“寓意深远，皆非生其地之意”，就已经暗示宝钗入了“薄命司”的原因，与黛玉一样，都是因为生不逢时，而这个“时”就是枯萎的、冰冷的末世。
第三十六回，“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，宝钗就在宝玉床边绣鸳鸯，睡梦中的宝玉喊骂道：“和尚道士的话，如何信得！什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”后来夜深人静之时，袭人告诉宝玉王夫人给予她准姨娘待遇的消息，两人聊着聊着，便有了宝玉关于“文死谏、武死战”的长篇大论。
文本在“梦兆绛芸轩”和袭人获得准姨娘待遇之后，安排了一段宝玉关于须眉浊物“文死谏、武死战”的奇谈妙论，似乎是节外生枝，与题无涉，但在“甄士隐”的文本中，其实是大有深意。作者本意并不在于贬斥死谏的文官、死战的武将，其中的“那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义”，是作者借宝玉之口，暗讽自己所处的雍亁时代是非正统之末世，因此，“此书中全是不平，又全是意外之辞”（第八十回脂批）。
同时，这也暗示金玉良姻成空、宝钗独守空闺和袭人别离宝玉另嫁蒋玉菡的所谓婚姻爱情悲剧，不是宝钗和袭人的价值观或人品出了问题，而是应归咎于非正统一方。
还有人根据第二十二回暂记为宝钗制的灯谜“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”中的“琴边衾里总无缘”句，同样认为二宝之间三观不同，婚姻不幸，甚至连夫妻生活都没有。但是，个人认为，既然是暂记为宝钗制的灯谜，至少说明作者本身并不是很满意，因此，不可仅凭这一点，就对二宝婚姻下定论。
耗费了如此多的笔墨论证“金玉良姻”成空不能归咎于宝钗，但还有一点不能忽视，即贾宝玉最终出家，其实是早已注定的。正文开篇甄士隐梦中所见的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，在第五回贾宝玉神游太虚幻境时也同样出现，两次重出，一甄一贾，既是着意强调，也借此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的缩影，贾宝玉最终也会像甄士隐一样“悬崖撒手”。
《终身误》和《枉凝眉》，表面上是宝玉在感怀钗黛，但宝黛钗三人一体[注4]，因此，入了“薄命司”的钗黛之悲，就是宝玉之悲，二曲其实就是宝玉历尽沧桑之后，在故事即将终局之时，满含着“辛酸泪”，对自己的人生所作的“白头宫女在，闲话说玄宗”式的深沉喟叹。
钗黛“兼美”[注5]于秦可卿，分别隐喻秦可卿的世俗生活部分[注6]和家囯政治部分[注7]。黛玉泪枯夭亡，意味着宝玉政治梦想的奇幻之旅终结。宝玉“终不忘，世外仙姝寂寞林”，是“曾经沧海难为水”，一下子从风光无限的政治生涯回归庸常的世俗生活，调适心态之难，难于上青天，“俺只念木石前盟”、终不忘世外仙姝寂寞林”，其实就是未完全了悟的宝玉依然执念于已经不可能实现的、彻底失败的政治梦想之隐喻。
但是，再怎么“意难平”，家国政治之路毕竟已全然不通，如同黛玉不能死而复生一样，而隐喻秦可卿之世俗生活部分的宝钗，可以说就是宝玉失去政治梦想之黛玉之后的“回头路”，但是，正如第二回贾雨村在智通寺所见到的、被脂砚斋称为“一部书之总批”的对联的下联所云“眼前无路想回头”，事实上，已经没有回头路可走，因为政治对手一一非正统一方绝对不会善罢甘休，随之而来的就是政治暴风骤雨，便会是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一片惨不忍睹的荒凉。风刀霜剑之下，经济上会捉襟见肘，政治上也会举步维艰，平淡悠长的世俗生活也是可望而不可即。内因和外因加在一起，只能“空对着，山中高士晶莹雪”，这才是贾宝玉最终离钗而去、“悬崖撒手”的真正原因。
