若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。——《西游记》 《西游记》最有意思的地方就在于魔幻与现实的联结，很多站在神话角度看起来莫名其妙的情节，将其置于人情世故角度，则能得到拍案叫绝的解答。 比如笔者之前文章中曾提到的：妖精们抓住唐僧，为何没有第一时间吃掉，而是要通知父母、好友们一起来吃，站在生活角度，大部分人买到珍稀食材，可不就是要给亲戚朋友们带点，很少有自己吃独食的。 所以，《西游记》神魔的外表下，终究藏着人情世故的本质。 带着以上的思维逻辑，我们来分析下：红孩儿被观音菩萨收伏，做了善财童子，由一个妖精进入了神仙编制，按理来说是一件好事，可红孩儿的亲戚们，从牛魔王、铁扇公主，再到如意真仙，每一个都觉得这是害了红孩儿，为何会出现这种现象呢？ 事实上，铁扇公主、如意真仙、牛魔王三人虽然都不同意红孩儿当善财童子，但对这件事的具体态度是有很大区别的。 我们先来说说铁扇公主，第59回唐僧师徒路过火焰山，需要罗刹女的芭蕉扇熄灭山火，孙悟空便去求铁扇公主借扇子。 一见面，不免斗嘴一番，孙悟空解释红孩儿当了善财童子是修成正果的好事，可铁扇公主不吃这一套，并且直言了自己的想法： 那罗刹听见“孙悟空”三字，便似撮盐入火，火上浇油，骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头，口中骂道：“......你这个巧嘴的泼猴！我儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面。”——第59回 吴承恩的笔法格外写实，铁扇公主虽然法力非凡，但终究是一介妇人，她无法摆脱妇人、母亲的角色束缚，考虑问题俨然用的是传统的女性感性思维。 对于儿子红孩儿被封为善财童子，她没有站在理性的“前途”、“未来”这些角度考虑，而是立足自身的感情诉求，她觉得红孩儿当了善财童子，就进了神仙编制，行为自由受到了束缚，他们母子以后想要见面可就难上加难了。 就是因为这么一个感情问题，铁扇公主对孙悟空恨之入骨，看似莫名其妙，实则颇合妇女心理。 反过来，身为父亲、叔叔的牛魔王、如意真仙考虑问题的角度，则和铁扇公主完全不同，他们更多是站在理性角度，立足自身，为红孩儿的前途考虑。 于是第53回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”，唐僧师徒路过女儿国，误饮了子母河的河水，需要喝落胎泉的泉水来解胎，而看守落胎泉的正是红孩儿的叔叔如意真仙，他和孙悟空之间的对话是这样的，且看原文： 先生道：“我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我......这泼猢狲，还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？”——第53回 如意真仙是收到牛魔王的信件后，才知晓红孩儿的事，换言之，他对红孩儿前途的考量问题，很有可能承自牛魔王的这封信，所以如意真仙、牛魔王二人的观点，可以合观。 如意真仙、牛魔王考虑问题的逻辑很现实，那就是在机关单位当一个小喽啰，不如自己出来创业，干一番事业。而且事实上，牛魔王、如意真仙两人的考量是有一定道理的。 红孩儿一家人，在妖精圈都是赫赫有名的，父亲牛魔王不用多说，法力超群，当年跟孙悟空等人结拜，人家牛魔王就是大哥； 母亲铁扇公主占据翠云山芭蕉洞，被人们奉为“铁扇仙”，要求她办事，还得四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜倒仙山，求其出洞，可谓是翠屏山大姐大； 叔叔如意真仙，占据解阳山聚仙庵，守着落胎泉，要求人家办事，同样也得花红表里，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得一碗儿水...... 包括最小的红孩儿，当年奉父亲牛魔王之命占据号山，将此地三十名山神、三十名土地打压成自己的手下，烧火顶门，黑夜与红孩儿提铃喝号，甚至山神、土地还要给火云洞的小妖们送常例钱，正常妖怪谁能做到这种程度？ 细心的读者会发现，牛魔王这一大家子，不同于一般的妖怪，他们身份虽是妖怪，但却受人们供奉，俨然是神仙待遇，而不用像其他妖精那样，还得自己累哼哼下山抓人来吃。 如果举一个生动的例子的话，牛魔王一家就好比早已完成前期资产积累的私人企业，牛魔王将儿子派去其中一个分公司当部门经理，结果被观音菩萨抓去机关当了一个普普通通的公务员，牛魔王如何会情愿？ 对于牛魔王而言，他过度迷信资本的力量，其实红孩儿进入神仙编制，对于长期发展是有好处的，但牛魔王看不到这一点，他的野路子思维只会觉得善财童子是个马仔，还不如自己干呢？[ 此帖被zhdf在2021-06-11 16:20重新编辑 ]
