[西游记]西王母是怎么由女妖“洗白”成女神的？ [复制链接]

西王母是天庭与玉帝并称二圣的实力派人物，也是玉帝的皇后。虽然有一小撮人不承认他们是琴瑟相和的两口子，但是广大人民群众坚决不答应。今天小编就说说西王母是怎么嫁给玉帝，成为正宫娘娘的。
西王母最早在西域昆仑山修炼，“其状如人，豹尾，虎齿，善啸，蓬发，戴胜，穴居，司天之厉及五残。”其实这是个标准的西方原始部落巫婆形象。

在远古时期华夏民族的认识中，天是圆的，像一个盖笠，也叫穹苍，北朝民歌有“天似穹庐”的比喻，其实是汉人从“穹苍”二字脱化而来的。地是方的，像一个覆盘。天地之间由八根擎天柱撑着，也就是八座山，昆仑山是西北的擎天柱，不周山是西南的擎天柱，泰山是正东的擎天柱。华夏民族住在中原地区，也就是大地的中心，叫作“中央之国”，东南西北的少数民族都有称呼，叫作：东夷西戎南蛮北狄。
东夷是射猎民族，就是现在的东北朝鲜一带，人人擅长弯弓射箭，夷的字形就是一个人弯弓射箭的样子。西戎是狩猎民族，就是现在的青海甘肃一带，人人带着一条猎狗，在草原上追逐野兽，戎通犬。南蛮是渔猎民族，人们经常跟鱼虫打交道，就是现在的吴越荆蜀一带，蛮就是一个人站在蛇虫身上的样子。狄也是狩猎民族，就是现在的蒙古高原一带，不过他们带的不是狗，而是鹰，狄通翟，就是猎鹰。

西王母“其状如人”，就是说人的相似度很高，排除了动物成精的可能性。豹尾就是披着豹子皮，留着豹子尾巴。虎齿就是把牙齿磨得非常尖利，跟虎牙一样。现在好多非洲和美洲原始部落的土著还有磨牙的习俗。善啸就是经常仰天长啸，亦即呼天。这是巫婆在祈祷上天时常见的仪式，表示与天神对话，动达天听，祈求天神保佑。蓬发就是披散着头发，原始部落的土著都没有结发之俗，头发都是披着的。戴胜就是脖子里戴着一个玉项圈。这个胜字是压胜的胜，意即镇鬼的神物。跟现在咱们佩玉差不多，戴个玉镯子玉坠子玉环子，起辟邪的作用。穴居，就是住在山洞里，好多原始部落的人都不会盖房子，都住在山洞里。“司天之厉及五残”，厉和残是古代的杀神和死神。可见西王母在部落中掌控刑杀大权，可以随意处置人的性命。而且从这个描述可以看出，西王母极其残暴，动不动就要把人搞残废，或者要人命，部落中人都非常怕她。

西王母住在昆仑山，昆仑山位于现在青海一带，西王母住的瑶池就是现在的青海湖。所以西王母就是一个西戎部落的巫婆。由于巫婆是天神与人的媒介，是神在人间的代言人，所以人们一般把这个媒介也称为神。
那么西王母怎么就成了华夏神祗呢？这就要归功于一个人，周穆王。
西周四百年，数得上名号的也就武王成王穆王几个，余皆了了。周穆王是西周中兴之主，当时周王的权威遭到各路诸侯的严重挑战，穆王的老爸昭王就在南征的战役中被楚人杀死，尸体扔到河里喂了鱼。穆王五十岁即位，决定重振文武之道，首先就拿犬戎（西戎）开刀。他赶着八匹龙马拉的华盖车，带领十万将士，浩浩荡荡杀向西王母，西王母并没有起兵抵抗，而是热情款待了周穆王，载歌载舞，宾主尽欢，据后世一些无良小说家演绎，两人还发生了不可描述之事。其实这就纯属意淫了，就西王母这幅尊容，周穆王估计没这么重口味。

周穆王把投降之后的西王母部落全部掠入中原，这些西戎之人和华夏之人互相通婚，西戎文明和华夏文明互相融合，西王母作为本部落的神祗，慢慢的就与华夏民族的神祗天帝结合在一起，逐渐演变成了后来的玉皇大帝和王母娘娘。
那么王母作为一个外来户，为啥能够“嫁入豪门”，成为玉帝老婆呢？因为王母手中有一大杀器，就是“不死药”。嫦娥上天，就是吃了王母的不死药。其实这里的不死药恰恰是一种“死药”，只不过吃了会让人兴奋或产生幻觉，飘飘欲仙，仿佛上了天，也就是后世皇帝们非常热衷的“仙丹”。秦皇汉武唐宗宋祖，这些不世出的大人物，都是吃“长生不老丹”或者“不死药”一命呜呼的。周穆王在征伐犬戎之后没两年就死掉了，死因不明，应该也跟吃了王母的“不死药”有关系。《穆天子传》记载：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”

西王母跟周穆王说，请你不要死，你还会复活的。其实王母是死神，她怎么会有不死药呢？用现在的说法，所谓不死药应该是一种兴奋剂或者致幻剂。现在好多原始部落都有这种草药，吃了会让人神志癫狂。
西王母死后，这种不死药一直流传下来，随着不死药逐渐被后人认可，王母的地位也就越来越高，终于成了玉帝的皇后。

看来这个也是一个逐步演变的

1.是身份和职能的变化。最早的西王母是部落的首领。在这一形象变迁中，人们逐步完成西王母的人格化构造。2.社会审美情趣的变化。早期西王母被认为是部落首领或者凶神，自然符合人们对这一对象的固有认识。后来西王母成了执掌长生的吉神，其形象自然就要修正。