万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑来无根，好风凭借力，送我上青云。
为甚么我要说认识宝钗？因为对我这种主张实现自我价值的女性而言，中国的宗法体制对女性常有一种贬抑的束缚力，我真不明白为甚么有宝钗这样的女性会捍卫甚至发扬这种体制？基于此理由，我决定从新认识宝钗。
宝钗真是中国传统社会完美女性的典型。她罕言寡语，人谓藏愚，安份随时，自云守拙。她不会争强斗胜，遇到是非只会装没看见，没听见。
当黛玉一心想在诗上压倒众人的时候，她却认为诗也算不得什么，反而是纺绩针黹才是自己的本分，回头将那于身心有益的书看几章才是正经。
她认为男人们读书明理，辅国治民才是好的，宝玉的柔情私意是不切实际。当探春提议大观园承包的事，她一眼就看出承包的好处，并技高一筹的让管地的与不管地的都有钱赚，以德服人，做尽了好人。连用自己奴仆抢园内生意的把柄她都能事先脱离干系，足见她理家的智慧。
说到做尽了好人，她一眼看穿邢紬烟经济上的拮据，要悄悄的拿回她当的衣服还她；又日间至贾母、王夫人处两次省候；又送燕窝给黛玉，劝她勿看杂书，使黛玉感激；
又帮袭人作活计；帮湘云做东送螃蟹；帮王夫人买人参；生日时点贾母爱听的戏文，爱吃的点心。在众人最需要被帮助时，宝钗就出现了。
不管宝钗是真心或是假意，我都觉得她适合成为大环境中的当家奶奶，与众人相处。然而在某些事上，我们又看见宝钗的冷酷无情。
像金钏投井这样人命关天的事，连王夫人也滴下了几滴悔恨的眼泪，她却能从容的说出一番大道理，以为金钏不是失足，就是糊涂，徒使气性，死不足惜。
至于尤三姐自刎、柳湘莲冷遁的事件传来，连她哥都难过的哭了，她却毫不在意，道是前生命定，由它去吧，并奉劝母兄先管家里请客娶亲要紧。
宝钗这个著名的冷美人，从外表到内心，从克己到处人，都体现着一种自我修养很高的境界，冷美人的冷，是冷静、理智的表现，是自我克制、自我规范的结果。
冷的表现发挥到极致，譬如金钏事件，又是冷酷、冷漠。然而宝钗的冷，不过是其外在表现，她之所以冷，是因为她是一个现实主义者。
面对宝玉而生的感情，黛玉是倾心泣血的滋养，而宝钗却是竭尽所能的压抑。她完全懂得婚姻要由家族利益和家长意志来决定，「金玉良缘」的实现不靠爱情之果的成熟，而靠长辈和舆论对自己的赏识和选择。
因此她十分理智的控制自己的感情，从礼合节，安份随时，不做非分之想，不行越轨之事，一心走合法的道路。
其实，她也有走合法道路的条件，未嫁之前，她是皇商背景下的主子小姐，家里有权有势，是社会阶级制度中的上层人物，依照门当户对的观念嫁了之后，她仍是家族中的当家奶奶。况且，在中国男主外女主内的观念之下，女人的政治圈，是在家族里面。
男人根本不管家务事，除非涉及对外的事物，也很少在家中行权。（这不是说男女就平权了喔，在整个社会的体制之下，还是重男轻女的）。
像薛宝钗这样重视现实的人物，她不需要去争男女平权或自由恋爱，她只要在属于自己的政治圈中平步青云就好了。当宝玉出家之后，宝钗难道就失败了吗？为何宝钗可以马上平复过来，甚至将大道理的话说给众人听？
因为宝钗不需要可变的爱，甚至也不需要宝玉的存在，只要继续在体制中当她的执政掌权者才是她所需的。
为了维护社会的长治久安，稳定秩序，宝钗的自我修养可以抑制自身阶级过度的贪欲与暴行，同样的为了巩固现行秩序，对于一些新生的、异端的、从根本上动摇现存体制的东西，这一规范都将不能容忍。
所以宝钗还会主张三从四德，推崇孔孟的经济之道，认为金钏死不足惜，压迫奴婢是天经地义的，因为不仅这体制需要宝钗，宝钗也需要依附这体制。
这个世界上只要存在任何体制，永远都会有像宝钗的人存在，甚至我们也不能说这样不好，总觉得社会秩序需要这种人来维持。
但若身为一个体制的优势者恒久依附在一个体制之中，压抑任何推动进步的萌叶，漠视不同的声音，任何体制都会走向崩落。我觉得身为体制中的人，都应该深思。
