足迹来到安徽歙县，我们第一站造访的是棠樾牌坊群。虽然前面的行程，让我们也感受到徽州人对忠孝节义方面的高度重视，以及对家族教育的言传身教。其中也不乏有牌坊，祠堂的存在。然而像棠樾鲍家牌坊群，一个家族，七座牌坊，这样的大规模却很罕见。而这七座牌坊虽然年代不同，但地位都非常的高，可谓是徽州文化的活化石。每个牌坊都有自己的故事，感人肺腑，令人深省。
还是先来了解一下这棠樾牌坊群吧，棠樾牌坊群记录了明，清两代四百余年间，鲍式家族亦官亦商，官位显赫，藏镪百万，富可敌国的神话。七座主题鲜明的牌坊十分协调排列一致，形成完整的荣誉体系--“忠孝节义”。牌坊是封建社会独有的道德浓缩产物，封建时期所有利益道德标准均被物化在此，气势雄伟，空前绝后，举世无双。
这些牌坊里，有表彰功绩的，有表彰孝义的，有表彰贞洁的，有表彰善举的。每个牌坊的故事都是那么的生动感人。虽然我们如今是一个新社会，对于封建社会的东西是带着许多批判的。然而这却不能理解为全盘否定，其实封建时期所崇尚的忠孝节义，也是中国历来发展的优良传统。这些东西是利国利民的，而且做好这些，可以有效的提高一个民族的气节以及做人的质量。所以欣赏牌坊，我不仅看它的做工精美，还体会它所蕴含的可以让现代人深思的，或者是我们极缺的一些元素。
但这七个牌坊之中，有个牌坊在我看来最为特殊。而因为牌坊主人的特殊身份，虽然给她立了牌坊，却在题字上做了手脚，让其摆正自己的地位。这个故事让我细细讲来！此牌坊位于村口进来的顺数第三座，名为鲍文渊妻吴氏节孝坊，建于1787年。此牌坊从名字上不难看出，牌坊主人是鲍文渊之妻吴氏，这吴氏又是何许人呢？据介绍，吴氏当年嫁入鲍家不久，鲍文渊病故，吴氏不改嫁，立志守节，孝顺公婆。将丈夫前妻的孩子当作自己的亲生儿子抚养成人。对于病重卧床的婆婆，吴氏尽心侍奉，直到婆婆病逝。更加难能可贵的是，平日省吃俭用的吴氏，在年近60岁时，将自己常年的积蓄及私房钱全部捐出，维修棠樾鲍氏家族九世以下的祖坟。一个妇道人家，作出如此敬宗孝祖的大举，令众人感动。
然而吴氏的牌坊上却有一个巨大的玄机。我们顺着导游的方向看去，发现题字节劲三冬的节字结构确有奇怪。节字的繁体是“節”，而题字上面的节，上面的竹字头，以及下面即是错位的。这难道是工匠的失误吗？对于当时工匠的技艺，以及此座牌坊的重要性（皇帝命令修建），自然是不敢轻易出错的。那么这个字为什么会发生错位呢？原来，这看似“失误”的细节里，还深藏着一个封建社会的传统观念。
经过介绍，我们才知道，因为吴氏和鲍文渊不是原配夫妻。这吴氏是鲍文渊的第二任妻子，相当于吴氏是续弦的。虽然大家都认可吴氏的为人，也感动其为鲍文渊家以及鲍氏所做的巨大贡献，甚至接纳她，一视同仁的立坊旌表。但封建社会的理念毕竟是束缚的，因为封建思想认为继室与原配在地位上是永远不能平等的。所以即便认可你的所有行为和为人，这社会伦理不可变。这也是为什么这座牌坊的题字，有了这么一个低级“失误”的出现。
虽然这些牌坊年代久远，但它们背后的故事，以及发人深省的精神，足以让后人为之瞻仰。我们现在，也许在科技，在生活，在信息传播上比那时确实先进许多。但不得不说，我们的先进是在消耗我们的传统美德的同时进行的。这让人十分可惜，甚至悲痛。希望这些所谓的封建产物，能在精神上给与我们现代人一些警醒提示，让我们的国家永远的长治安康！
