在我国几千年的历史长河中,体育活动由来已久,源远流长,曾出现很多奇人异事、趣事掌故。
马球冠军——唐宣宗
“连骑击鞠壤,巧捷推万端。”击鞠即玩马球,此诗句出自于三国时期曹植的《名都篇》。这是在我国古文献中,最早出现的“击鞠”一词,生动地描写了击鞠之人炉火纯青、出神入化的技艺。击鞠应在东汉时就已出现,经过长期的演变和发展,成为中国古代主要的运动形式之一。到了唐朝,玩马球已经成为人们最喜欢的体育运动。唐朝人玩马球一般分成两队,每队有10人左右。球门就安放在球场中间。就是把一块大木板竖着埋在泥地里,埋一半,留一半,木板当中挖一个直径不到半米的圆洞,马球穿过圆洞才能得分。
唐朝是马球运动的鼎盛时期。全国上下球场林立,玩者如云。李隆基还是临淄王时,就是马球健将。唐人封演所写的《封氏闻见记》中记载了李隆基参加的一次与吐蕃的马球赛,李隆基4人对吐蕃10人,力量对比悬殊,但是李隆基毫无惧色,他驰骋球场,往来如风,挥动球杖,所向披靡,连连洞穿球门。《题明皇打球图诗》中说:“宫殿千门白昼开,三郎沉醉打球回,九龄已老韩休死,明日应无谏疏来。”唐穆宗李恒更是爱球如命,因为玩马球而丧命。他的继任者唐敬宗李湛,对马球的迷恋有增无减,从各地招来一些马球选手,不分昼夜地打球,甚至不理朝政。宝历三年,敬宗与球员们玩完马球一起喝酒时,竟被醉酒后的苏佐明所杀。
纵观唐人玩马球,无论是皇室贵族,还是黎民百姓,没有能玩过唐宣宗的。唐宣宗李忱玩马球,花样翻新,层出不穷,无论是球技,还是姿势,堪称一流,是当之无愧的冠军。《唐语林》描述过唐宣宗玩马球的情景:“每持鞠杖,乘势奔跃,运鞠于空中,连击至数百,而马驰不止,迅若流电,二军老手咸服其能。”唐宣宗打起马球来,精神抖擞,斗志昂扬,骏马加鞭,奔驰腾跃,空中击球,连打数百杖,球在空中飞舞,快若流星。其控球技术之高让人目瞪口呆,佩服得五体投地。
足球高手——宋徽宗
中国的足球运动始于战国时代,《史记·苏秦列传》记载,著名说客苏秦到齐国游说齐宣王合纵抗秦时,看到齐都临淄市场繁荣,居民富足,文化体育活动丰富多彩,市民闲暇之时,无不吹拉弹唱,下棋踢球,其乐融融。
西汉开国皇帝刘邦的父亲刘太公是个“老球迷”。刘邦称帝后,把父亲刘太公从老家接到长安城的未央宫里享福。但是刘太公过惯了乡下生活,在宫里也找不到唠嗑拉呱的人,时常怀念老家的几个老球友,因此闷闷不乐。知父莫若子,刘邦就安排人在长安城东百里之处,仿照原来沛县丰邑的规模,造起了一座新城,把家乡的老邻居、老球友全部请来居住。刘太公十分高兴,经常和老球友们踢上几脚,从那以后,老太公又过上了“斗鸡、蹴鞠为欢”的幸福生活。可见当时踢球之风盛行。汉武帝也是个超级球迷,他经常在宫中举行足球比赛。他的宠臣董贤为了迎合其心思,在家中养了一批专职“足球明星”,经常带到宫中为汉武帝表演精彩赛事。汉武帝每场必到,有时候看到高兴之处,脚痒难耐,就亲自下场踢上两脚。他不光自己踢球、看球,还喜欢评球。当时就有人写了一部《蹴鞠二十五篇》迎合圣意,据说这是我国最早的一部体育专业书籍,也是世界上的第一部足球专业书籍。
汉代时的足球是用毛发充塞,到了唐代则改为充气皮球,里边用猪尿泡作球胆,吹满气封上口,外边再用八片厚皮子缝起来。东汉时的足球比赛,是在球场东西两边各设六个球门,以进球多少为胜负。到了唐代,球门已接近现代,用两根大竹竿竖起一张网,以踢进多者为胜。到了宋代,足球运动更加完善,宋徽宗赵佶就是个足球高手,他专门立法规定,朝廷有大的喜庆宴会,都要有足球表演。在酒过三巡,菜过五味之后,足球艺人要下场表演踢球。宋徽宗还在皇宫里成立了一支拿国家俸禄的专业球队,专门陪他踢球。每年在他过生日的这一天,文武百官祝寿之后,皇宫里的球队都要进行踢球比赛。在都城汴梁,已经有了相当多的“蹴球茶坊”和“角球店”,出现了许多专门制作足球的手工业作坊,有品牌的就多达24种。
在有关宋朝的一些史书和小说中多有足球的记载。小说《水浒传》有一段文字描写尚为端王的赵佶踢足球的情景:“见端王头戴软纱唐巾,身穿紫绣龙袍,腰系文武双穗绦。把绣龙袍前襟拽扎起,揣在绦儿边。足穿一双嵌金线飞凤靴,三五个小黄门相伴着蹴气毬。”正在踢得难解难分之际,一个球飞来,端王没接着,滚向了人丛里。“那高俅见气毬来,也是一时的胆量,使个鸳鸯拐,踢还端王。”端王一看此人踢球本领不在自己之下,便让他来一起踢。“才踢几脚,端王喝彩。高俅只得把平生本事都使出来,奉承端王。那身分模样,这气毬一似鳔胶粘在身上的。”端王顿觉找到了知音,等他当了皇帝后,提拔“踢球高手”高俅做了太尉。宋徽宗只顾踢球玩耍,而最终踢丢了宋朝江山,自己也成了金人的俘虏。
游泳健将——文天祥
游泳在我国有悠久的历史,《诗经·邺风·谷风》中就有: “就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之”的记载,游泳一词就出自于此。可见,在距今3000多年前的周代就有了游泳运动。
游泳运动的出现与生活环境和劳动有关。《庄子》记载了这样一个故事:一天,孔子和他的学生在吕梁看到一个瀑布从30仞的高处飞流而下,水流湍急,就是鱼鳖也不敢在此停留,可是居然有一个汉子在潭中自由自在地游泳,然后轻松自得地跳上岸来,披散着头发,大声地唱着歌。这个人告诉孔子,他游泳的窍门就在于掌握了水流的规律,因此,即使在激流中也可以轻松自如地游泳。宋人苏东坡在《日喻》中认为,南方人之所以会游泳,是因为“日与水居”,“七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能没”,最终掌握了游泳的规律,是“得于水之道”。在古代,游泳还是一项军事技能。兵书《六韬·奇兵篇》就把“越深水,渡江河”称为“奇技”。
由于游泳技能有着广泛的用途,游泳由生活生产、军事需要发展成为一项体育活动。汉代古籍《淮南子》中已有了关于游泳姿势的记载:“游者以足厥(蹬),以手柿(划)。”汉魏时已有端午节举行游泳比赛的习俗。唐宋时,每年端午节在钱塘江举行规模很大的游泳比赛。唐代有一个身手不凡的游泳兼跳水家曹赞,他能在百尺高的木桩上跳入水中,然后,在水面上正襟危坐,悠然自得,犹如坐在席子上一样,令人称奇不已。到了宋代,水上运动更是成为一种表演艺术,其中一个表演项目名为“水秋千”,就是在大船上立一个高大的秋千,表演者在秋千荡到与秋千架一样高的瞬间从高空中一个跟斗跳下来,扎入水中。这可能就是最早的跳水运动。
然而,能评上游泳健将的还是南宋民族英雄文天祥,他不仅精于象棋,还善于游泳。文天祥的高妙之处,在游泳时不局限于一些游泳技巧、跳水难度的表演,更重要的是在江河之上谈笑风生,对弈夺将。每到暑天,他都约上“象棋九段高手”周子善,来到溪水游泳,并“于水面以意以枰,行弈决胜负,愈久愈乐,忘日早暮。”文天祥和周子善在清流之中,沉浮出没,翻转回旋,用水面作棋盘,全凭意象,下起了盲棋。楚河汉界,跳马走车,架炮拱卒,厮杀起来。两人在水中越战越勇,不分胜负,竟然到了忘我的境地。一边游泳,一边对弈,真是令人叹为观止。即使以后文天祥抗元入狱,也是从容不迫,视死如归,仍乐于对弈,只是无水而已。
