从宗教文化而言，拉丁美洲史前已有原始宗教。拉丁美洲北部印第安土族的原有宗教，主要分布于墨西哥、危地马拉、洪都拉斯（伯利兹）、萨尔瓦多等国。包括阿兹特克宗教、马雅宗教和印加宗教。欧洲殖民者侵入时，当地土著已开始出现阶级分化，并建立了政权，还初步具有文字，实际已开始跨入成文历史的初期阶段，故有些宗教史家称其为古代宗教；但在遭受白人入侵后，其文化发轫几被完全摧毁，历史传承的踪迹亦断，初步文字的破译尚不完全，故亦常被列入史前宗教范畴。足见拉美洲有着悠久的历史。在欧洲殖民入侵之前，来自亚洲移民的印第安居民已在美洲的土地上走过了漫长的历史发展道路，并形成了古老而发达的玛雅文化，又称“玛雅文明”，即指中美洲以墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心的古代文明。拉丁美洲各古代文化中最发达、最昌盛的一个文化，享有“美洲的希腊”之称，也是世界上少数几个文明摇篮之一。发祥甚早，到公元初已出现“象形文字”（亦称“圣书体”）。有高度发达的农业、数学、天文学、历法和宗教礼仪，并建立有大量庞大的石砌“金字塔”（神庙等建筑物）和其他建筑物，有高超的石雕、玉雕和陶塑技术，但尚未使用金属工具，只知用黄金和红铜做装饰物。繁盛期在公元三至九世纪，十世纪后开始衰落，其衰落原因至今还是个迷。
尽管拉美洲有着悠久的历史，但古老的文化却没有得已很好的保护和传承，甚至在十五世纪、十六世纪，这片神奇的土地被哥伦布发现后，欧洲各种文化源源不断侵袭、浸透，使拉美文化与各个殖民文化碰撞，交融而实际成为一种混合型文化。
拉美足球表现出既有原始野性的一面，又有史诗般文雅的一面，拉美足球的技术细腻是举世公认的。贝利和马拉多纳两个都有出色的速度，他们在足球场上跑动过人，看上去就像野马在无边的田野上奔驰，无遮无拦地冲到对方的门前。但在狂奔的过程中却又玩起“帽子戏法”和从各个角度射门的准确度。马拉多纳靠的是象滑雪板式的扭动身体冲进去射门，这又表现出拉美国家具有天赋的节奏感，人们称之为“跳桑巴舞”。怀古亭在《拉美足球文化》一文中说：“拉美足球发展风格上的统一性。美洲大陆在经历欧洲殖民统治之后，都从奴隶制的社会形态直接进入资本主义社会形态，所跨越的，恰恰是对人性最为禁锢的封建时代，因此，整个美洲大陆都显得特别的开朗、热情，充满野性美。南美足球，与其说是踢球，不如说是在舞蹈，而桑巴足球与其说是拉美人对足球的理解，不如说是对自身活力的释放。在拉美人看来足球本身就不是故事的本体，热情才是最重要的。”热情奔放是拉美人的生活特点，也是拉美足球的特点。拉美人对足球有一种特别爱好，就是向望生活多姿多彩一样，一踢起球来就情不自禁地扭动身躯、摆动着灵活的腰肢，耍弄着地上乱滚的足球。这些似乎是与生俱来的本领，足球的活蹦乱跳与他们这个民族的舞蹈配合得天衣无缝，踢球使民族热情、野性得到充分释放。
《拉美足球文化》一文中还认为：“浪漫主义艺术风格构成拉美足球风格的基调。欧洲的浪漫主义风格是十八世纪和十九世纪初由欧洲殖民者移植到拉丁美洲的。反观现代的拉美足球，尤其是以巴西、阿根廷为代表的南美足球，都是以精湛的个人技术、细腻迷人的脚法、富于想象力的策动跑位，强调个性的灵活多变的传球，以及没有束缚的即兴发挥等特色给人留下深刻的印象，……这种风格是巧中蕴含力量，动作娴熟简练、果断凶猛、少了即兴发挥，多了集体配合，胜不骄败不馁，用现实主义手法普写了一曲浪漫主义的足球诗歌。”
“浪漫主义可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗。启蒙运动是一场强大的、广泛的思想和精神运动，但最终耗尽了人们的支持，引发了一场反 革命运动。启蒙运动推崇理性主义、古典主义、唯物主义，不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序。它追求澄明，力图消除神秘。到头来，它变得乏味、平调、沉闷。它的强调个人利益和快乐主义的伦理学看上去猥琐庸俗，毫无英雄气息。因此，浪漫主义时代充满了反抗的呼声。卡莱尔宣称：“我根据我本身的经验宣布，世界不是机器！”针对启蒙主义的理性主义，伯克宣称，理性不过是人性的一部分，而且绝不是最大的部分。”柯勒律治补充说，纯粹的“算计能力”低于“创造性的素质。浪漫主义的兴趣主要集中于宗教的存在和发展，即宗教在历史中的表现。因此，浪漫主义在宗教习俗、神话、巫术和礼仪中寻找人类直觉无限者的确据。它们属于宗教认识在审美上的表现，具有激发我们认识上帝的作用。整齐划一不再被认为是可取的东西。相反，个体性、变化和变异使我们得以认识到整体中的不同部分。可见，浪漫主义就是反对静态、无变化，强调个体在整体中的地位、作用，讲现实性和发挥个体的想象力等。
一百多年来，巴西、阿根廷人以其满腔的浪漫情怀和在足球场上的美妙创意展现了勇气、想象、冲动和洒脱，这是拉美足球的典型风格。在拉美人看来足球本身就不是故事的本体，热情才是最重要的。所以，拉美足球在踢法上，显得大气，崇尚进攻、崇尚英雄、崇尚变化，让观众感到赏心悦目。
