“正叹他人命不长，那知自己归来丧！”
《红楼梦》里没有一句废词，它的寄意之深，隐喻之广，上到当时皇家，下到普通小户，都可以代入。
虽然说作者就是以自己的家族的兴衰作范本，贾家的富贵不是虚无，而是依托于作者真实的生活经验。
但，《红柳梦》不是特指某个具体的家族，而是千百年来，中国真实的社会百态总和。
其中关系利弊，是可以代入到每一个人家之中的。
“贾不假，白玉为堂金作马。”
纷纷扰扰的后院事，贾政作为荣国府的最高掌权者，他管还是不管呢？
管了又如何，没管又如何？
从他的房中繁杂看来，大家都深陷在这种无奈的纠缠中。

群蚁附槐，无奈的虚伪
贾政从小酷爱读书，虽然只是嫡次子，但是比自己纨绔的哥哥更得长辈喜爱，连自己的母亲也是偏爱他的。
这样的偏爱，让他虽然没有得以承袭爵位，但当上了荣国府真正的主人。
或许是为了获得更大的权力，更多的利益，贾政隐藏着自己的欲望，让自己变成了虚无的躯壳，只知循规蹈矩，其实就是固守经验的墨守成规。
当有事情稍稍出界，对他而言便是有祸事，而他又无心、无力把控，也因此引出许多祸端，最后导致贾家的倾颓。
贾政被人称道是，为人正直，大有祖风。
他有一妻两妾，王夫人、赵姨娘、周姨娘。
《红楼梦》四大家族之间常有联姻，王夫人出身于王家。
大家小姐，姿容秀丽，端庄大方，进退有度，绝佳的妻子。

但她在府里的地位，主要是靠贾政对自己的宠爱。
诞下二子一女后，她的地位算是稳固。
大儿子去世，女儿入宫，小儿子年幼，且丈夫贾政更疼爱赵姨娘，所以两人表面相敬如宾，实则同床异梦。
赵姨娘是贾府的家生奴才，世代都在贾家为奴。
贾母深知其为人，其实对她不喜，但是谁又知道她十分得贾政的心，牢牢吸引着这个大家公子，所以也诞下了一子一女，严重威胁了王夫人的地位。
赵姨娘行事粗俗，甚至还曾与下人打起来，愚钝恶毒为荣国府上下所不喜。
可她并不在乎，因为她拥有贾政的宠爱，还有比下有余的周姨娘衬托着。
周姨娘的出身，书中没有太多介绍，但好好的人家怎会舍得女儿，让她给人家做妾？

文中对周姨娘的交代不算多，但仅有的几回出场，也可以看到周姨娘与赵姨娘一样，也是备受屈辱，甚至过得还不如一个有头有脸的丫鬟，连她们的月钱也是非常微薄的。
但对比赵姨娘，周姨娘则显得更为识趣、安分、谨慎。
周姨娘没有贾政的宠爱，也没有可以傍身的子嗣，她就静静地活在大观园里，极少会有人注意她。
正是这份谨慎和安静，让她得以活得长久，获得更多安宁。
端庄、恣意、安宁地守在一份循规蹈矩里，本应各自祝春好，却在互相争斗当中，被千百年留下的条条框框封死。
最后有溺死在深宅大院的水中的，有跟着荣国府沉入水底的，但更多的则是不知去向的人。
一位谦恭厚道、人品端方的家主，让自己身边的人变成这样，也是因为活得一个“伪”字。

恶鬼附身，恶毒的反抗
贾母曾经提到过，贾政年轻的时候比宝玉还淘气。
书中也曾评说，贾政起初天性也是个诗酒放诞之人。
但后来担负起了家族重任之后，便时时警醒。
年轻时，活泼生动，还没有完全被宅院淹没聪慧勇毅的赵姨娘，很得贾政喜爱，而贾母对她也不算特别厌恶。
如果赵姨娘一开始就是如今的恶毒泼辣，谁又会同意家主身边跟一个这样的玩意呢？
但是，赵姨娘是姨娘。
从王熙凤生日，尤氏给她退回份子钱，赵姨娘却不敢收回，就看出平时定是受了不少欺负，也被王熙凤震慑怕了。
赵姨娘这样的身份，半主半奴，看似主子身份，做的却是奴才事情，受的也是奴才的屈辱。

书中第二十五回，贾环妒恨宝玉已久，又因为自己的相好彩霞与宝玉开玩笑，恨上加恨，因不能明面发火，于是便假装失手，倒了宝玉一脸的灯油，这引来王夫人的一顿责骂。
王熙凤又是精明的人，一下又祸水东引到赵姨娘身上，让王夫人斥责赵姨娘，正妻与宠妾的矛盾再次激化。
往时的赵姨娘，大事小事都被拿捏，既不被贾母所喜，又被王夫人厌恶，此时被一番责备教子无方、出身卑贱，不仅要忍气吞声，还得去帮忙收拾烂摊子。
王氏作为嫡母，三番两次地骂贾环为“黑心种子”，明面骂贾环，实则骂赵姨娘，明着为儿子生气，实则也是在打压妾室。

古代社会中，奴隶分成三六九等，便于管理。
而姨娘便是其中一环。
所以，赵姨娘虽然也有丫头服侍，有地位赫然的丈夫，有子女傍身，却也只是一个奴隶。
赵姨娘早就因多年的宠爱，觉得自己可以力压王夫人，有着主子的傲骨，又没有当主子的福气和能力，来自贾府上下长久的折磨、排挤在这一刻爆发。
于是，她就想出了请马道婆施魇法，害王熙凤和宝玉的性命。
甚至连钱都是打的欠条，马道婆问她要布，她也只能给出碎布。
这“恶毒”的反抗，看似是为了她自己，为了自己的孩子，但实际上是她在反抗窒息的生活，令人精神崩溃的周遭压力。

此时的赵姨娘，已经被这个可怕的深宅变得愚钝恶毒。
而这第二十五回，也是周姨娘的第一次出场，但她只是默默跟在后边，并未发声。
此时的贾政在何处？
不知。
作为荣国府完全的掌权者，他其实可以略施手段，制衡家中，即使是贾母在头上压着，至少也可以为赵姨娘谋得一片安乐地，但他没有。
反而因他的宠爱，让赵姨娘与王夫人的矛盾日益渐深。
贾政的宠爱，加上赵姨娘的个性，让她在荣国府受尽冷眼，最终走上了害人的路子。

看似争宠，实为礼教禁锢
赵姨娘在这牢笼似的宅子里，从小到大也没有识得什么书墨，凭借姨娘身份得到家主宠爱，自然受人妒忌，加上她的不伶俐，日子甚为折磨。
那么作为发泄者之一的王夫人，便是愉快的吗？
对比大房续弦的邢夫人，王夫人是荣国府实际掌权的贾政唯一嫡妻，长子虽早逝，但是留下了孙子，元春入宫，对家里也是极大的帮扶。
宝玉虽不喜读书，但也有让贾母疼爱的资本——天生长得像祖父。
但，她就是不好过。
所以才找空子针对赵姨娘，让赵姨娘也不好过，可她也是不露声色的。
王夫人强势，大家贵女，治家有数。
她虽将管家的权力给了王熙凤，但其实她仍旧把权力握在手里，连王熙凤也曾自嘲，自己不过是个掌钥匙的丫鬟。

但她又隐忍。
容忍贾母的挑剔和诸多要求，边哄着边侍奉。
夫妻面和心不和，那么婆媳关系必须和谐，两头得有一个落着好。
当得到了贾母喜爱之后，她获得了荣府的管家大权，让贾母帮忙培养出了两个优秀的孩子，最后还让宝玉和宝钗顺利成婚。
以不争为争，以无为而为。
王夫人有大智慧。
她对赵姨娘的针对，主要由王熙凤出手，每一次对赵姨娘的斥责，也是就事论事，不会横生枝节。
从而也可以看到，她在忍着丈夫的侍妾存在。
封建礼教的约束，让她对男人三妻四妾的传统习以为常，更不用说贾政本身算是守礼，没有拈花惹草。
而且，没有了侍妾，势必会得罪贾政，就算没有赵姨娘周姨娘，也有别的人补上，自己也要再费心找人。

身陷囹圄，每个人大多只能看到自己身处之地，周遭之境。
王夫人也是如此，她的处理方式没有问题，只是她要面对的，不是这样具体的关系，而是数千年的礼教。
她以为这样的日子有尽头，但其实没有。
像赵姨娘的晴雯死了，与宝玉调情的金钏儿死了，但是她的担忧并没有消失。
一个谎言，需要无数谎圆。
她本可以放过金钏儿，也可以放过自己，不必请高僧超度，也不必惴惴不安。
况且她也觉得自己的做法是正确的，她在为贾府考虑，为宝玉考虑。
这样的冷酷，其实是当时封建社会的常态，王夫人出身四大家族之一，从小见惯了，她早已被这样顽固腐朽的封建观念麻木。
但是，贾政知道了。

身旁人依旧，却个个都变了
一切还得从元春省亲看起。
当时的贾政是极为高兴女儿归家的，但是他看着家宴的灯谜，看着一个个的不祥征兆，竟只是感慨，然后便听了贾母的驱赶，离开了。
他作为荣国府权力最大的，前庭后院皆可他一人说了算。
他对于自己的责任也非常明白，所以才会为了家族抛弃自己的追求，一心只想光宗耀祖。
对贾政而言，他的生活其实也在无奈之中。
他想考学，以举业发迹，结果得到了赐官。
深受传统儒学思想影响的他，叩恩接受，忽略了自己真实的想法。
为了塑造大家长的形象，为了符合传统礼教的训化，他渐渐变得迂腐。
他面对着贾府、贾母、子女，都缺少一份真正的热情，因为他真实的意愿早就被自己抛弃了。

一个人抛掉了自己真实的生活追求之后，难得会有动力再去开启另一种生活，除非他有另外的动力源泉。
但很可惜，他没有。
贾母不是，王夫人不是，周姨娘不是。
在他看来，那也是规矩的一部分。
可能年轻的他，以为赵姨娘是，但他最终却发现赵姨娘也拯救不了自己，反倒得他多多照拂。
被礼教训化的他，当然不喜好奢侈的生活，但是他也没有心情去管理府中的事务。
因此，灯谜一事，他只是感慨。
在得知金钏儿的真正死因之后，他才痛下决心要对自己的孩子进行约束，可惜为时已晚。
嫡次子宝玉的聪颖虽让他欣喜，但母亲和夫人的溺爱也让他无力。
在打宝玉的时候，贾政见王夫人赶来，板子更是加大了力度。

看得出来，他早就对王夫人的教导有所不满。
在听到嫡妻的哭泣和劝阻，又搬出了自己的母亲之后，更是无可奈何。
被框死的他，其实也就只剩一点点劲了。
他只有斥责与无奈。
他和自己的夫人、姨娘一样，都有着各自的悲剧。
不同的是，他其实有能力阻止这样的悲剧，但他没有，反而让自己陷入窠臼之中，成了悲剧之一。
对贾政来说，他要按既定的轨迹行事即可。
但对荣国府的女子来说，这危机四伏的封建家庭环境，妻妾之争、嫡庶之斗，早已是波涛汹涌。
孩子是她们各自的砝码。

宝玉是王夫人的生命意义、地位、权势。
对赵姨娘来说，贾环也是如此。
在贾政这一家里，真情有，但很少。
隐形如周姨娘，也只是讨个生活罢了。
她看着赵姨娘最后的暴毙惨状，分外感慨，得宠的人尤是如此，她这样不得宠又该如何。
她的剧情少得可怜，她几乎可以不存在，因为她在书中所起的作用非常小。
但对贾政一房的关系诠释，足够了。
贾政对生活、工作、婚姻、亲子关系，或许有情，但终究是流于形式。
王夫人宽厚大度，但是也能冷酷无情。
赵姨娘更只是汲汲营营，为孩子谋出路，争脸面。
周姨娘，安静、谨慎，都是为了活下去，而非是真的有爱。
四个人，都可当得一个“伪”字。

结语
诺大一个荣国府，怎么好像全无一个能让人好好安身的地方？
是封建社会的礼教，从骨子里束缚了人。
胸怀大志的、满腹经纶的、才华横溢的女子，她们被困在“男权”、“父权”、“夫权”的樊笼里，只能以“婚姻”来证明自己。
这样的困顿怎么能让人不扼腕，让人不悲哀。
贾政为何有这样的诡异房中事，皆是由此而生。