天人地 |
2024-09-14 00:27 |
这些占卜中,既有子向妇好请命告事,贡纳玉器、女仆及丝绸织物,也有妇好对子的赏赐、命子做事,以及与子共同出行,可以看出彼此之间的亲密与信任。 这是子占卜所做的一件事情,是否告诉妇好及武丁,上部中标朱红字体为:“子其告行于妇弜告行于丁”。 上部契刻字体为:“子其告行于妇弜告行于丁” 子问武丁命妇好或其他人征伐方国之事,下底右标朱红字体为:“丁惟好令从伯征伐邵?” 下底契刻字体为:“丁惟好令从伯征伐邵?” 从上面甲骨中的“王子日记”,可以感受子与武丁、妇好的亲密关系。武丁有三个儿子,孝己、祖庚、祖甲,据中国社科院考古研究所专家分析,孝己就是子,孝己在甲骨文中称“小王”,小王当时已经摄政,可惜早夭,在《竹书纪年》记载,“武丁二十五年,王子孝己卒于野。” 04 子的课程表 小王孝己平时是怎样生活的呢?其实和现在一样,学习功课是最主要的事情。在甲骨文中,称小王孝已为“子”。 子每天都要去“大学”上课,“大学”两个字最早出现在甲骨文中,是教授贵族和王族“六艺”的地方。 子的课程表 祭祀, 是象形字:一个人举着一个孩子,向祖先的牌位祭典。 在上古三代,保持着祭祀抱孙的习俗。《礼记·曾子问》中所讲到:“祭成丧者必有尸,尸必以孙。孙幼,则使人抱之;无孙,则取于同姓可也。”意为我宗族后继有人,祖宗不必担忧。子还年轻没有后嗣,但是祭祀的礼法却是最重要的课程。 祭祀讲究时辰、祭品的洁净、仪规的庄重等等,在祭祀的最后一个环节,还要祷告,有时会亲自表演舞蹈。在商朝,在祭礼仪式的最后,压轴的节目,就是这位至尊的人物要表演舞蹈。 商朝“舞”的写法,是一个人两手各拿着一条牦牛尾,翩翩起舞 学习军事,执戈而立 田猎,猎物绑在了车上,满载而归 车,古代驾车是一种必备的技艺,也是小王子必须习炼的课程之一 戎,左手持盾,右手操戈,戎功,是小王子必学的课程 狩猎,作为重视农牧的商朝,田猎是必修课程 商朝的各种田猎技法 田猎时要骑马,当时马也用于祭祀。 宴飨,习地而坐,觚筹交错 音乐,商代礼乐文化发达 “国之大事,在祀与戎”,子的生活中最重要的两件事情,一是祭祀,二是戎功。在子的课程表中,音乐、跳舞都与祭祀有关,射箭、操戈、田猎都与习武打仗有关。 05 子与商王的祭祀有何不同? 在祭祀的时辰上,商王武丁是在白天,子占卜在晚上居多;子祭祀用的甲骨规格、甲骨背面钻灼方式、储存方式,都与商王相似,只是数量、品种较少。 甲骨占卜和书写,由一个神秘的团队完成,他们被称为“贞人”,灼烧、钻凿的人被称为“卜人”。随着灼烧布满甲骨背面,在甲骨正面,会显示出一些裂纹走向,而解读裂纹的人则是贞人,根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显,来判断事情的吉凶、成败。最后,用刀把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处。 贞人相当于大祭司,如果商王参与占卜,他会听取贞人的意见,最终做出判断,如果商王不在,贞人的判断就是最终意见,并由贞人向商王报告结果。 服务于商王武丁王室的贞人,也会为子提供问卜决疑,其他商朝王子、诸侯大臣、贵族,也乐于为子充当贞人,彰显出子作为武丁之子的至尊权威。 子用龟甲的钻凿布局,与商王有同样的规格 在太阳偏西时分,用酒来祭祀妣庚(奶奶)。商王武丁在白天祭祀,而子作为王子,在晚上祭祀。 子问用105头牛为作祭品奉祀奶奶之事,下右标朱红字体为:“_百牛又五” 下右契刻字体为:“_百牛又五” 子在太阳偏西时祭祀奶奶,祭品用黑色的母牛,上部中间标朱红字体为:“辛酉昃岁妣庚黑牝一” 上部中契刻字体为:“辛酉昃岁妣庚黑牝一” 子问是用黑牛、圈养牛、杂色牛、白色猪、白色母猎、母羊及圈养羊作为牺牲祭祀奶奶,中右边标朱红字体为“二黑牛” 子问用一头廌和一头牝牛祭祀奶奶,下左标朱红字体为:“岁妣庚廌牝一” 下左契刻字体为:“岁妣庚廌牝一” 上面4片甲骨,是子在卜问,为祭祀奶奶用的祭品是否吉利,在殷墟新馆的展陈中,还有7块子为祭祀奶奶问卜的甲骨,可见子对于奶奶的一片深情。 子未来要担当重任,军事、射技、统帅等等都是他要学习的本领。“国之大事,在祀与戎”,商朝以戎立国,征伐天下,是国之大事。 06 谁是商朝武功最强的人? 有一个人,堪称商朝武功最强。 在殷墟宫殿区,商王将两位最惦念的人安放于王舍不远处。一个是王后妇好,距离妇好墓约500米,还有一个人,商王武丁让他永远安息在了自己的身旁。 在考古发掘过程中,考古队员发现了许多盗墓的盗洞。这难道又是一个空荡荡的大墓?但是,发掘到墓口上方的房基夯土层时,盗洞一下子都消失了。 在商朝的墓葬制度中,墓口上通常会修建一座墓上建筑,称享堂,就是后人用来祭祀逝者的地方。这个保存较好的享常基址,让盗墓贼以为这里只是普通的房基夯土,于是放弃挖掘,使古墓得以幸存。 这座妇好墓旁的大墓,同样是一个商代历史的丰富宝藏。从用于陪葬的265件高规格青铜器的铭文中得知,墓主人名为“亚长”。如果妇好墓展现的是一位商朝女性的生活世界,那么亚长墓可以说是一位商朝男性贵族的方方面面,礼器、兵器、乐器、车马器、杂器等门类,种类齐全,应有尽有。与妇好用品的细腻、柔美不同,亚长的器物显示出雄浑、阳刚的正气。 殷墟博物馆“长从何来”展 “长从何来?”从亚长的牙齿存留的锶同位素中,研究者发现亚长的锶同位素含量远远高于殷墟的当地人,他体内的重氧含量也远高于中原地区的安阳人,这表明亚长不是本地人,而来自于沿海地区。他辅佐商王征战四方,是商王左膀右臂,从遗骨的数处刀痕判断,他是在激战中,一个铜矛刺穿身体,流血过多而死。商王痛惜栋梁,将他安葬于宫宅的近旁。 手型器 在亚长墓主人腿部位置,发现了一件手型器。造型逼真,关节清晰可见,甚至能看出指甲的轮廓。手背上还装饰有饕餮纹、卷云纹等图案。这个铜手到底是做什么用的?至今尚无定论,有人说它是墓主的假肢, 有人说它是一种食器,是从鼎中“举肉”的工具“铜毕”,也有说它代表权杖,用来指挥军队,也有人说象一个“痒痒挠”,目前尚无定论。 亚长铜方尊,商朝目前的铜器,铭文都是刻在内壁,而亚长的铭文却刻在了外壁,可见亚长的与众不同。 在铜方尊的口沿处,刻有“亚长”二字 “亚长”青铜方斝(jiǎ),立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主。颈部以扉棱为中心,对称分布由八组对夔纹组成的大三角蕉叶纹。三角纹下四面均为对夔纹。腹部饰饕餮纹。 商代青铜斝包括圆形和方形两种类型。青铜方斝的数量远远少于青铜圆斝。一般认为方斝规格高于青铜圆斝。妇好墓出土青铜方斝4件,亚长墓仅出土青铜方斝1件。 立柱柱顶四面装饰以饕餮纹为主 腹部饰饕餮纹 青铜钺 亚长墓出土7把青铜钺,而中国第一位女将军妇好墓仅4把,这青铜钺意味着亚长拥有强大的军权,其它6把小钺对应他对于6个军事部落的管辖权。在《说文解字》中:“大者称钺,小者称斧。” 在上古时期有玉钺、石钺,作为礼器,是军权的象征。 亚长铜卷首刀。卷首刀带异域色彩,是亚长非中原本土人的又一例证。 铃首锥状器,是用来解绳结工具 铜兽首刀,是北方民族屠宰动物时,划破坚韧表皮工具。 铜兽首刀明显带有北方草原文化色彩,可能是战利品,也可能是北方外来文化传入殷墟后,在当地制作而成。 亚长墓出土的铜戈,残留着仅余的木柄 铜戈图解 铜带钩,驾车置放缰绳的器具 07 亚长的业余爱好是什么? 调色器 亚长是一位征战四方、骁勇无比的将军,但他也有烟火人间的一面。亚长的常用物品中,有一件石质调色器,三个孔里面放的不同的颜色,有红色、有绿色,有黑色。亚长的生活充满意趣。他用画笔,到底是要画什么呢? 玉兽头饰。在亚长墓出土的玉熊,商代工匠巧妙地把玉上棕斑安排在了足、脊、尾的部位。在战国成书的《考工记》中,对于器物有“审曲面势”的技法,指中国古代工匠做器物时审度材料的曲直,顺势而为,玉熊对于玉料斑点的巧妙借势,正体现了审曲面势的高超技法。 龙形玉玦,亚长 龙形玉玦,亚长 玉鹅,亚长 玉觿(xi)佩饰,也可做为解绳结的工具 玉觿(xi)佩饰,也可做为解绳结的工具 此外,亚长墓出土的青铜器也很精美。 “亚长”牛尊,是殷墟镇馆之宝,浑身上下都是纹饰。 方彝,顶部方形就是当时商代屋顶的建筑形式 铜鼎 亚长铜觥,盖下部有一大一小的长鼻子象 商文明,诞生于中华大地的花蕊中心。一条橙线,两条红线,代表着早商,中商,晚商的彊域。最外圈的淡黄线是商文明的范围。 殷墟,被称为中国考古学的摇篮。殷墟博物馆的建立,是几代 考古人的梦想。百余年来,殷墟出土了约13万片刻有文字的甲骨,占我国出土刻辞甲骨总数的90%以上。目前,殷墟甲骨文字数总共近4500个,其中可释字在1500个左右。甲骨文的发现,使中国信史向前推进了1000年。殷墟上承华夏文明向中原汇聚之势,下启西周礼教文明,具有不可替代的历史意义。 甲骨文占卜记录 【观展攻略】 殷墟博物馆新馆位于安阳市殷都区纱厂路西段,毗邻洹河。 殷墟博物馆 微信搜索公众号【殷墟博物馆】,可查殷墟博物馆/殷墟门票价格、最新优惠政策、节假日活动、购票流程等。 展陈布局: 一楼基本陈列“探索商文明”,以殷墟为中华文明探源的起点和基石,厘清商文明发展脉络。 二楼基本陈列“伟大的商文明”,全景式展示了商代在政治、军事、农业、手工业、文字、都邑建设等方面的重要成就。 三楼,“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”以商王武丁时期的卜用甲骨为主要展品,解读3000多年前商代“王子日记”埋藏的秘密。“长从何来”,展现了亚长的故事及文物。
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