| 天人地 | 2024-05-09 11:18 |
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牛河梁遗址以其5000年前的坛庙冢一体的重大发现，引起海内外的广泛关注。笔者曾在1998年去浮光掠影地看过一次，这次重来牛河梁“访古”，自是与往日不同，因为我的大学同学、曾长期担任辽宁省考古所所长的田立坤兄知道我此行后、专门从沈阳赶过来陪我考察，并介绍我与社科院考古所牛河梁考古队长贾笑冰认识。笑冰队长是晚我十年入学的吉大考古系学弟，近些年一直在牛河梁主持发掘，一些新的发现都是由他们完成的。有笑冰队长在旁讲解，我的认识就更为到位一些。 肇端于一个“笔筒”的重大发现 在1981年第二次全国文物普查中，前辽宁省文物考古所所长郭大顺负责建平县的普查工作。有人告诉他，附近马家沟的老乡家有一个“玉笔筒”。郭大顺很重视此信息，第二天就骑自行车赶到15公里外的马家沟，见到了那个“玉笔筒”。这玉笔筒正是红山文化玉器中最重要的一类——斜口筒形器。之后他按老乡提供的线索，在挖到玉器的名为牛河梁的山岗上发现了人骨。清理过后，证实这是一座石棺墓葬，且在墓主人头部左侧发现一件玉环。这是第一次考古发现红山文化的墓葬，那一天是1981年4月8日。这个地点后来编号为牛河梁第二地点，这座墓则编为第1号冢第1号墓。  郭大顺在北大读研究生时的导师就是苏秉琦先生。1983年，苏先生在考察东山嘴等地之后，在随后召开的燕山南北长城地带 考古专题座谈会上明确提示，要在喀左、凌源、建平三地交界处多做工作，会有更惊人的发现，并称这个交界地区是考古的“金三角”。会后，辽宁省考古所就在当年秋天正式发掘牛河梁遗址。  惊人的发现很快来到：第二地点又挖掘出一座墓葬，出土了两件玉雕龙和一件斜口筒形器。通过对墓葬群的进一步发掘，考古人员发现牛河梁的墓冢并不是中原史前文化那样的土坑墓，而是独特的积石冢，有石块砌筑的冢界，形状有方有圆，有双冢相叠相套，结构较为复杂。此外，在第二地点和第五地点的墓冢之间还发现了类似于祭坛的遗迹，积石是用一种红色的安山岩石并立砌筑，有如石栅，立石共有三圈，由外向内层层高起，所用的石块也逐层变小。  接下来的发现是女神庙的出土。在距二号地点西北约1公里的牛河梁中心部位，一个由主室、左右侧室、北室、南三室联为一体的多室布局遗址被清理出来。因遗址表面散落着壁画和彩陶片，又在西侧室、主室、北室、南单室发现了猛禽、猛兽和人形的泥塑残件，故可以确认这是一处供奉偶像的“神居之所”。  更惊人的发现还在后面。11月2日上午，在对主室西侧的挖掘中，一个仰面朝天、双目圆睁的完整人头塑像重见天日。发掘者认为，“她”就是几千年前红山人的女祖，也是当初这片土地上祭祀的对象。 在此后的发掘和研究中，牛河梁第2地点3号冢被确认为祭坛，而且规模更大、结构更标准，从而确认了牛河梁遗址“坛庙冢”祭祀建筑的组合，亦由此确认了牛河梁遗址在红山文化的中心地位。 牛河梁的坛庙冢遗迹 牛河梁遗址范围达59平方公里，核心区面积约8平方公里。已发现十几处遗址，其中的重点遗迹是女神庙、祭坛、积石冢、金字塔。这些遗址中，第1地点、猪首山和第13地点形成牛河梁遗址的中轴线，其他遗址均围绕这条中轴线分布。  女神庙遗址海拔631.1米，平面呈窄长形状，主体部分为七室相连的布局。主体建筑在北侧，由一主室和若干侧室、前后室组成；附属建筑在南侧，为单室建筑。庙的顶盖和墙体采用木架草筋，内外敷泥，表面压光或施用彩绘，彩绘为赭红色相间、黄白色交错的三角几何纹、勾连纹图案。 这座女神庙已形成有中心、多单元、有变化的殿堂雏形，是中国迄今发现最早的史前神殿遗址，庙内出土了被誉为“中华民族共祖”的女神头像。在近两年的发掘中，在女神庙的北侧又发现了石筑的斜坡状通道，通道两侧设有八字形导水墙和分水管道。而在女神庙的南侧，则发现了以石块和夯土混筑的大型遗迹，发掘者怀疑是一处最高等级的积石冢。这样，女神庙就不只是一个单体的建筑，而是一个规模宏大的建筑群。  在女神庙所处的山台的北侧，另有一处大面积红烧土堆积，曾发掘出土泥塑人像残件、陶器、各类建筑构件等，堆积性质与女神庙类似，发掘者怀疑此处即所谓的“上庙”。 发现祭坛和积石冢的第2地点位于牛河梁山梁南段山岗上，距女神庙遗址所在地1050米，海拔约625米。其总体范围东西长130米，南北宽45米，共占地5850平方米，由六个单元组成。3号为圆形祭坛，在祭坛西侧为1、2号冢，东侧为4、5号冢，北侧是6号冢，从而构成“五冢一坛”的形式。 积石冢内有多座墓葬，各墓随葬玉器的多寡与规格各不相同，规格已有高低之分。1号冢的4号墓出土一青一白两件玉猪龙，又出土红山文化典型玉器玉斜口筒形器。1号冢21号墓是红山文化单个墓葬随葬玉器最多的墓葬，共随葬20件玉器。2号冢1号墓是第二地点的中心大墓，规格最高，四周砌筑石墙，内部四面砌有石阶，墓葬深造于基岩，石棺宽大且齐整，表明了墓主的地位，不过遗憾的是，这座中心大墓只发现少量人骨。积石冢周围往往放置着陶质的筒形器，这种陶筒形器是当时极具特色的一种陶祭器，上无盖、下无底，将它们摆放在冢界周围，应是有着宗教祭祀作用。  金字塔遗址所在的第十三地点位于辽宁省凌源市境内，距女神庙4公里，是牛河梁遗址群中规模最大的单体建筑，海拔高度564.8米。整个建筑为圆丘形，中央部分为夯土，外围以石包砌。中央土丘直径40米。从山岗基岩面到现存土丘顶，残高约7米，总面积近10000平方米。当初发现这座“金字塔”时，上面到处散布着带有红山文化特征的“之”字纹彩陶片以及冶铜坩埚片，每一坩埚约有１尺多高，口径约30厘米。这一金字塔的发现无疑是牛河梁遗址群中最重大的发现之一，从所处位置和建筑规模看，它应是与女神庙具有同等价值的中心建筑。 女神像、玉器及其他 牛河梁的发掘，出土了许多极具价值的文物，包括各种雕像、玉器、陶器、石器、骨器等。其中最具震撼意义的，是女神像和多彩的玉器。  牛河梁出土的人物雕像，以完整的与真人一样大的泥塑女神头像最为珍贵。她面部为朱红色，两颧突起，圆额头，扁鼻梁，尖下巴，与现代华北人的脸型接近。女神的眼珠用两个碧绿的圆玉球镶嵌而成，据说在出土时，口内还残留有用贝壳制作的牙齿的痕迹。和女神头像同时出土的，还有6个大小不同的泥塑女性雕像残块。值得注意的是，女神庙之外，牛河梁遗址第5地点出土的陶塑人像，衣服下过膝盖、脚下穿有短靴，证实红山先民已经具备制作衣物的能力。 此外，女神庙还出有若干动物塑像残块，能够辨识出来的包括熊和鹰两种。 牛河梁出土的玉器 牛河梁遗址的玉器主要出自墓葬。玉器一般放置在死者的头下、胸前和身边，种类有作为原始宗教信仰之物的玉猪龙，还有双联、三联玉壁和勾云形王佩、扁圆形玉环、圆柱形玉筒，以及作为艺术品的玉鸟、玉鸽、玉龟、玉鱼、玉兽等，工艺精美，造型别具风格。  牛河梁的特殊意义 关于这个，还是引用苏秉琦先生的话吧：“牛河梁遗址坛、庙、冢群的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，她的社会发展阶段已向前跨进了一大步，从这里我们看到了五千年文明的曙光。”  发挥一下，牛河梁遗址与普通的居住或城堡类遗址不同，其坛、庙、冢等礼仪性建筑是独特的。牛河梁的建筑是先民法天礼地、尊崇自然观念的集中体现。出土遗物中的女性塑像、玉猪龙、勾云形玉牌、斜口筒形器等一大批具有浓郁宗教文化色彩的“神器”，则是为这处大型祭祀遗址注入了活的灵魂。用成组玉器随葬的中心大墓的墓主人，应是兼具宗教领袖和部落首长双重身份，或为巫觋一类的专司祭祀的神职人员。研究者相信，牛河梁祭祀遗址不但开启了后世封建帝王祭祀天地祖宗的传统，也是博大精深的中华文化的重要源头。 现在牛河梁已经建起规模宏大的博物馆，成为考古遗址公园，尤应提到的是，博物馆开辟了专门的苏秉琦先生纪念馆，全面介绍了苏秉琦先生的生平经历和学术成就。苏公对牛河梁和红山文化极为重视，多次亲临考察，他有关遗址性质、红山文化的社会与宗教情况的研究，为相关学术问题的厘定指明了方向。徜徉馆内，我见到了苏公的遗物和不少师友的照片，顿生人世沧桑之感。 |
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