| 天人地 | 2024-04-23 11:34 |
  事实上，这种模仿动物的健身方式并不新鲜。只是由于种种原因，此类土法技艺总是反复失传。  气功鼻祖导引术  气功的历史相当漫长 最早可追述至先秦时期 《后汉书》又引华佗自述：吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。这就是后世叫得上名的五禽戏，而从中还可以得知，五禽戏或与一种失传技艺--导引术。  马王堆汉墓中的导引帛画 类似的土法健身操，显然不是服务每天忙不歇的体力劳动者，而是四体不勤的膏粱子弟。在医疗和营养水平都很低下的时代，也不会有太多肥胖症患者、活到七十古来稀的老人以及关节受损还能苟延残喘的人。所以，就算动作不当，副作用也不太明显。问题是，为什么热衷于修仙长命的古代，这样一种土法健身技艺反而失传了呢？  虽然气功有修仙延寿“功效”却不定期遭遇失传 不入流的道家医派  汉初奉行黄老之术 自然给气功发展创造条件 但好景不长，董仲舒在汉武帝支持下改造儒学，并使之成为唯一合法的官方意识形态。一度吃香喝辣的道家失势，就只配跟下里巴人谈笑风生。  风靡汉代的羽人造型很可能来自百越文化 这两派还有一个共同的特点，即提供医疗招揽信众，与后来靠医院打开市场的基督教没有什么本质的不同。实际上，在宋代以前的传统的医家与道家堪称难兄难弟。韩愈所谓“巫医乐师百工之人，君子不耻”便是对这一情形的写照。  天师道的开创过程中 自带大量土法医学内容 当时的另一位医家张仲景，根本不见于正史的记载。同样是因为做医生意味着地位低下，甚至还不如出卖腚沟子上位的人。且其《伤寒杂病论》以阴阳六经辩证为基础，显然也受到道家学说的影响，很难说与两派道家无关。  即便是张仲景这类的名医 依然社会地位低下 气功不敌打压  张角这类道家领袖 无疑是世俗君王最害怕的对象之一 宋朝以后，随着科举制不断完善，做题成为文化人的唯一出路。道家在民间的市场被再度瓜分，连医家也弃道投儒，喜提“大夫”“郎中”等儒家官僚色彩的称号。  从宋朝起 医生群体逐渐与道家分流 这样一来，道家所传承的各种土法保健技艺也被迫转型。不仅要与膏粱子弟们隔绝，反而会在挨打的过程中不断失传、变异，只能依靠民间野草般的生命力不断“复生”。  以导引术为代表的气功融入传统武术 时至今日，导引术以鳄鱼爬的形式在崇拜鳄鱼的百越故地苏州重生。结合这番曲折的历史，不免令人五味杂陈......  |
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