| 天人地 | 2024-03-28 11:51 |
 通过对于图像在整个墓葬中的空间位置、墓葬中其他图像的关联性分析以及对图像本身的分析可以发现，墓顶的山林图既是整个墓室壁画空间观看的终点也是叙事逻辑的终点，但其表现的并不是现实的山岳，而是汉人幻想中的仙山。  山西夏县王村东汉墓是一座砖砌多室券顶壁画墓，墓中的墙壁上布满了以墓主人为核心的画像，其中横前室墓顶南段的山林图像看似与墓主人毫无关联，并未出现与墓主人有关的任何内容。 但若是将整个墓室壁画看作是一个具有严密逻辑与紧密进程的故事，这幅壁画则是整个故事的核心，也是整个故事的最终的结果。  王村墓壁画的画像内容与空间逻辑山西夏县王村墓中的壁画遍布墓室内壁,每一幅壁画都是一个独立的故事，并沿着一个清晰的逻辑线索接续展开。 在这个墓室空间中，壁画不仅展现了墓主人生前的辉煌，更重要的是，壁画通过内容的安排提供了一种“死后成仙”的指引。 在墓葬空间中，绘画的观看逻辑是由画面的空间结构决定的，通过与墓葬内空间结构的分析，可以将单独的壁画串联成具有逻辑关系的整体。  就王村墓壁画来说，无论是分析图像的空间关系还是叙事逻辑，都可以从甬道开始。甬道内的壁画由一系列以出行为主题的画面组成，甬道北壁上层是一幅官吏出行图,壁画损毁较为严重，残存官吏八人，人物头戴平上帻，身着交领袍，下着袴，足蹬黑屐。  甬道北壁中层是骑吏与士卒组成的出行仪仗图，北壁下层则是士卒队列出行图，人物皆头戴介帻，身穿交衽长袍，拥盾持矛。甬道内的行进队列有着鲜明的阶级性递减，自上而下按照官吏、骑吏与士卒的模式分布，这正契合汉代人惯于让尊者处于高位的态度。 综合看甬道狭长的空间与壁画上的行进队列，可以发现甬道内的图像都旨在对那个墓葬中的观者进行引导。  而甬道作为墓葬的入口其空间等级并不与墓主人的身份等级相匹配，所以甬道内队列所要引导观者的方向，也正应当是墓主人位置之所在。 将甬道内出行队列行进的方向放在整个墓室空间中进行分析，就可以解释这样的引导性图像是如何发生作用的。  但若是如此，则不免会出现两个难以解释的现象，一则这类仪式性的车马出行图并不与处于横前室核心的墓主人画像产生关联，相对应的，也就不与墓葬的核心—墓主人产生关联。 这样甬道作为墓葬出入之所则被孤立了起来，并不符合汉代人对于墓葬功能的需要以及对升仙仪式完整性的要求。  这样看，甬道内的图像应该是一个开放的队列，他们的行进并不在甬道内终止，而是会按照行进的方向前进并进入横前室内。 按照甬道内图像的行进方向看，队列是自北向南绕甬道内一周前进的，横前室西壁出行图也证实了这个行进队列的延续性。  横前室西壁面北侧的出行图 虽然已经模糊，但仍然可以认出其内容类似于南面的出行图。这样甬道北壁的出行图也如同甬道南壁出图一样不再孤立，而是与横前室西壁的出行图形成了前后连续的一个整体。  墓主人的形象出现在横前室东壁中段壁画中，在人物形象附近，同样伴随有车马出行图。横前室东壁中段壁画上下共四层，在王村墓的考古发掘报告中对这幅壁画的描写如下：  以下两层分左、右段构图，左段第三、四层各绘向左跪拜的属吏五名，除第四层右首有一人着红衣，余者皆着青衣。右段通幅绘土红色帷帐，垂饰绛色帷幕，又用青黑色束带分三段系在两侧的幄柱上。  身后露黑色几案一段。右侧尚有一人，现仅存所着朱红袍服的下摆，推测当为墓主人之妻。这段考古发掘报告对这段残缺的壁画进行了详实的内容描绘与推测，从中可以看出。 这段壁画上的车马出行图与横前室西壁车马出行图方向相反，正可以与通道内的车马出行图相关联形成一列围绕墓室并守护墓室内部的车马列队。  除此之外，更值得注意的是，这一段壁画以及考古发掘报告都证实了在正对甬道的这面墙上出现了墓主人以及疑似墓主人之妻的形象。 不同于遍布出行队列中的人物，墓主人夫妇的形象是整个墓葬的中心，在空间方位上正对墓葬的入口，背靠后室的庭院，是车马出行图所要护送的核心人物。  从宗教意义上说，整个墓室都是为了满足墓主人死后飞升的愿望而设计的，墓室既是墓主人生命的终点，也是新生的起点。从这个角度看，这幅代表了人世场景的画像应是车马出行图的起点而不是终点，行程的终点应当指向代表了生命转向的仙山。  若将墓葬四壁看作代表人世的空间，墓顶则可以看作是代表仙界的空间，在人世的巡游结束之后，就到了成仙的关键时刻了。 在汉代人的观念中，由人到仙的转变必然不会是一蹴而就的，生死的转化就如同一场旅行，于是在艺术的表达上也就延续了生前出行的规模与阵仗，墓主人需要先在车马随从队列的护送下进入仙山，然后才可以开始神秘的升仙之旅。  山林图在整个墓葬空间中占比不多，却是汉代人升仙幻想最为具象化的体现，代表了汉代人心底最深处的愿望的视觉逻辑推测，可以大胆假设横前室北壁已经模糊的中下部应当是左行的车马出行图。   纵使墓葬内大部分壁画都是对人世的恢宏出行与墓主人生前豪华庭院的描绘。但整个墓葬的核心最终仍然回归了墓顶寂静的山林。山林图在整个墓葬空间中占比不多，却是汉代人升仙幻想最为具象化的体现，代表了汉代人心底最深处的愿望。 |
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