| 天人地 |
2024-03-05 11:54 |
日本人的祖先是谁？真的有可能是徐福的后代吗？基因表明竟与中国这两个省有关！
“我是谁？我来自哪？”这两个哲学问题即便是放到民族这个大尺 度上也是一个难题。世界上只有中华民族比较独特，有自己的史官，详细记载本民族的过去。史家据实直书，一字不改，正是历代史官的坚持，我们才知道华夏文明从哪来。
我们隔壁的日本人就比较惨了，他们不知道自己是从哪里来的。什么天照大神的后裔完全是胡扯，关于日本人的由来，最早的明确记载是我国的《后汉书》，当时光武帝赐给日本一枚倭奴王金印，这枚金印后来被日本一名樵夫捡到了，但日本人不想承认，因为“倭”就是“矮”的意思，“奴”则代表日本先祖向中国称臣。
日本人不认也是有原因的，因为那个时候日本的主体民族还是毛人，又被称为“ 虾夷”。光武帝很可能把金印授给了岛上的毛人，这些毛人恰恰是日本人的仇敌。日本的祖先2000年来一直在攻打这些毛人，不过现在毛人在日本已经看不到了。
那么日本人的祖先到底是谁？目前较为流传的有以下几种说法。
一种说法是徐福后裔，这里有三个证据。首先，徐福东渡为这一观点提供了线索，据传，秦始皇曾派徐福率领数千名童男童女前往东海寻找长生不老药。徐福带领的队伍在东海上的一座岛屿定居下来，成为了日本人的祖先。这一传说在日本广泛流传，许多地方都有与徐福相关的遗迹和纪念物。
其次，关于日本人的起源，有一种“绳文文化”的假设。这种文化表明，大约从公元前300年到公元300年，日本群岛上的土著居民发展了一种独特的文化，其特点是使用绳文符号来记录文字。这种文化的分布广泛，涵盖了日本的大部分地区。
然而，绳文文化的起源一直是个谜。一些学者认为，它可能与中国或朝鲜半岛的古代文化有关。但另一些人则认为，它可能与徐福及其随后的移民有关。
此外，日本的一些古老地名、习俗和传统也与徐福及其随后的移民有关。例如，日本有个地方叫“徐福之乡”，那里有许多与徐福相关的传说和纪念物。此外，一些日本的传统习俗和节日也与中国古代的习俗相似。
基因证据表明，日本人与北方汉族的基因高度重叠，有70%是一样的，而父系基因更是几乎一模一样，特别是与我国河南、河北地区人民的血缘很近，这似乎印证了历史的传说。
日本的一些学者很不服气，于是他们搞出来两个概念，即绳文人和弥生人，说日本人是绳文人和弥生人的后代。
绳文人是指日本绳文文化时期的居民，大约生活在公元前3000年到公元前300年之间。他们是日本最早的土著居民，主要分布在北海道、本州岛和九州岛等地。绳文人的生活主要以狩猎、采集和渔业为主，同时也有一些简单的农耕生产。他们的文化以绳文陶器为代表，这种陶器以其独特的绳纹图案而闻名。绳文陶器不仅在当时广泛使用，而且也为后来的日本文化奠定了基础。
弥生人大约与绳文人同时存在，生活时间也在公元前3000年到公元前150年左右。日本的学者认为，日本人是这两个民族融合的后代。这个说法其实就是我们炎帝和黄帝的翻版，日本人真的没有什么创造力，连这个也要仿。
不论日本人怎么说，日本岛屿的土著与与现代日本人的基因对不上，能对上的只有部分母系基因。这点好理解，战败一方的女性成为战俘后基因也是会保留下来的，而男性通常会被杀死。也就是说，现在的日本人灭掉了他们自认为的祖先。
至此，日本人“本土起源说”不攻自破。
可信的观点是日本人的祖先来自于朝鲜，徐福或许真的到了日本，但是他们去的时候日本的祖先已经占据日本九州了，因为从地理上来看朝鲜距离日本是最近的。
既然日本的祖先是朝鲜人，为什么基因又与汉族重合呢？
道理很简单，因为朝鲜的祖上也是华夏族。公元前1046年武王伐纣，周灭了商朝以后，并没有把商族王室赶尽杀绝，周武王封纣王的儿子于宋，封纣王的叔叔于燕国附近。也有历史记载，纣王叔叔早在商朝末年时就带领族人到达了朝鲜，周武王封召公姬奭于燕地就是为了防范箕子搞事。
看到这里我们就可以捋一捋历史的脉络了，商朝末年，一部分河南人跟着商王叔叔箕子到了朝鲜，箕子在朝鲜生活的时间很长，足足有800多年。这800多年里，这部分河南老乡繁衍壮大，有人出海打渔时跑到了现在日本的九州，然后部族的人也跟着跑到那里，这种可能性是非常大的。
光阴流转，物换星移，这群人身上还有着与河南、河北人相似的基因。突然和日本人沾点亲带点故了，河南河北的朋友看到这里会作何感想呢？
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