| 天人地 | 2024-02-27 11:53 |
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文博时空 作者 翟德芳我的东北访古之行，最后一站本来预定的是辽宁阜新的查海遗址，但不巧的是，转到查海的那一天正好是星期一，是全国博物馆的休息日，而我又着急赶回北京，所以就没有访成。幸运的是，我回到北京不久，就收到了曾担任辽宁省考古研究所所长的田立坤学兄给我寄来的皇皇三大册《查海：新石器时代聚落遗址发掘报告》。有了这么丰富的材料，我决定还是写一写查海。这一篇就算是“纸上访古”吧，说清楚红山文化的来源，也算是为我的东北访古画了句号。 查海的发掘与发现 查海遗址位于辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉镇北查海村西南约 2.5 千米的向阳台地上，1982 年文物普查期间发现。辽宁省文物考古研究所于 1986—1994 年对之进行了 7 次考古发掘，已发掘面积 7800 余平方米，发现的遗迹包括房址、室内室外窖穴、居室墓、中心墓葬和龙形堆石等；出土完整和可修复陶器 1177 件、石器 2411 件、玉器 44 件，以及大量的陶器残片等。经碳十四测定并加树轮校正，遗址年代距今约 8000-7000 年，是我国北方西辽河流域发现年代较早、保存完整、文化内涵丰富的一处新石器时代古人类聚落遗址。  遗址的 55 座房址布局密集，排列有序，依据建筑方法和布局分析，这是一处精心规划、长年形成的早期部落居住地。其中早期的房址集中在北部，以后由北向南分布，同期房址成行排列，并有中心广场和壕沟。 房址分为大、中、小 3 种类型。大型房址仅1座，面积约 120 平方米，中型房址面积 40-60 平方米，小型房址面积 15-20 平方米。大型房址处于聚落中央，房内只有少量的生活用器，推测这一大型房址可能是查海居民的聚会场所。由此分析，查海聚落已进入了成熟的、尊卑有序的氏族社会。人们通过这一较大的议事场所研究、决策氏族里的重大事项，甚至是氏族的一切。  几乎所有的房址都是方形圆角，房址的居住面下凹、凿入基岩。在那个没有金属生产工具的时代，这种凿岩为穴的方法是有很大难度的。当时人们建房时，是在房址中间设 1 至 2 个灶址，四周分布有序的柱洞，这是查海遗址房址建筑独有的特征。查海遗址的房址多无门道设置，为防御寒冷、抵御野兽和外敌，建筑形式都是屋顶开门。有的房址在南面东端向外突出，推测为出入口。  查海遗址没有发现单独的墓地，但在遗址内发现多座墓葬，包括居室葬和居址葬两类，居址葬均位于龙形堆石下方，应同祭祀活动有关；居室葬则是埋在房址的居住面之下，这是一种很有意思的现象。 该遗址出土的陶器大型器皆是粗砂陶，少数小型器见有细砂陶。陶色为红褐和灰褐两大类，均手制，多为泥条盘接和泥饼套接，少数为捏塑。器形以各类直腹或斜腹的筒形罐为主，其他的有钵、杯、纺轮。纹饰主要为附加堆纹和压印的“之”字纹与几何纹。  出土的石器有铲形石器、斧、凿、刀、磨盘磨棒、研磨器、沟槽器、石球等。制作方法有打制、磨制、琢制和使用自然石块几种。其中的双孔盘状铲形石器很有特色。    查海的龙与玉 查海遗址最为重要的发现，是龙的形象和玉器。 在查海的聚落中心、大型房址的西南方，用红褐色玄武岩石块摆塑了一条长 19.7 米、宽 1.8米-2 米的巨型龙形堆石。其龙头、龙颈、龙体、龙鳞、龙爪、龙尾等摆放分明，龙头向西南，龙尾向东北，昂首张口，体如弯弓，尾向后甩，有如正在腾云驾雾。龙的前半部身体宽大，下方用石块堆砌出像足又像云雾的衬托物；由头自身体向尾部逐渐变薄、变少，尾部更加松散细小且上翘，似云中若隐若现。用于摆塑龙形的石块大小相若，排列有序，龙头、龙身的石块堆砌得比较厚密，龙尾则比较松散，远远看去，红褐色的石块有如龙体鳞片，十分威武。就目前的发现看，这是我国新石器时代年代最早、体量最大的龙，可以称其为 “中华第一龙”。   除此之外，考古人员在查海遗址还发现了类龙纹陶片两件，皆为夹砂红褐陶贴塑泥条，饰窝点纹为鳞。这两件龙纹陶片都采用浮雕手法，一为蜷曲的尾部，一为盘旋的龙体。其形象和纹饰已具备中国古代龙形象的基本特征。  龙形堆石位于聚落中心，是很有象征意义的。这里是查海先民集会、祭祀的地方，属于查海聚落的“圣地”。龙形堆石作为查海部落的标志，能够展现出强大的部落形象。查海部落“蛇—大蛇—龙—图腾龙神”的形成与演变，可能就是传统文化中龙图腾形成过程的真实再现。 查海遗址出土了十分珍贵的玉器，其中有玉斧 7 件、玉凿 7 件、玉玦 7 件、玉匕 13 件、玉管 6 件、小玉环 1 件等。这些玉器的质料均为透闪石、阳起石，全部为真玉。玉器加工中，琢磨、钻孔、抛光技术已经相当成熟，玉器制成品小巧精致，加工规整，实用性强，反映出北方地区新石器时代早期玉文化的特点。重要的是，查海玉器的年代是在 7000 年以前，较红山文化要早一千年，证明这里是我国远古玉器的一个重要的发展阶段。   在玉器的用途方面，既有玉斧、玉凿等生产用具，也有玉玦、玉管等生活装饰品，还有一类是有特殊用途的，比如 7 号房址居室墓出土大、中、小三对玉匕，就可能是一种既能佩戴、又能治疗疾病的用具，类似今天的刮痧玉片。查海的玉玦，有的出土于房址内的居室墓主人头部两侧。这类墓葬的陪葬品不多，墓主人却随葬玉匕、玉玦，可能不是为了显示财富，而表明玉器在这里已初显“德”和“礼”的功能。  据研究，在北纬 40—50 度的东北亚地区，以辽宁西部为中心，有一个“玦文化圈”。此前辽河流域的兴隆洼、白音察汗等遗址先后有玉玦出土，这次有 8000 年历史的查海又出土了玉玦。查海玉玦年代早、数量多、功用特定、形制规范，堪称玦文化的代表，闪烁着文明的火花，影响力遍及东北亚各地。  查海的特殊意义 据文物考古工作者调查，在西辽河上游，以查海遗址为中心，周边至少有 5 处（查海、他尺西沟、贾家沟西、程家梁、朝力马）类型相同的遗址，从而构成了查海文化的遗址群。在查海遗址发现和发掘前后，考古工作者在查海西北 150 公里外的西拉木伦河南岸发掘了兴隆洼遗址，从而确定了兴隆洼文化。 查海遗址与兴隆洼遗址属同一个时代、地域接近，却存在着文化的差异。研究者据此认定，两遗址属于两个时空并存、相互依存的文化类型，因而把以查海遗址为代表的遗存称做称为查海文化。查海文化是红山文化的直接源头。之所以这样认为，是因为无论从筒形陶器的形制与以压印“之”字形纹为主的装饰，还是玉器与龙形象的出现，以及选在风化基岩上构筑房屋墓葬的习俗，红山文化与查海文化都一脉相承。 查海遗址的文化内涵十分丰富，这既是远古先民的智慧结晶，也是当时生产力水平的集中体现。目前考古学界有一种意见，认为可以把这个遗址作为距今8000年至7000年中国新石器时代文明进程的代表，因而将这一时期称为“查海时代”。在这个时代里，查海人制作和使用磨制石器、烧制陶器、建造房屋、重视丧葬，过着农耕定居的生活。 查海人已经有了原始的宗教概念，将崇拜的龙图腾形象塑在陶器上，并用石块将其摆塑在聚落中央；他们熟练地识别、加工、使用玉器，从而展现了历史悠久的玉文化渊源。查海人还有了原始的艺术表现，比如陶罐上的“类龙纹”浮雕图案。其中最典型的，是一个陶罐上的蟾蜍、蛇衔蟾蜍图案：陶罐一侧是逼真的单体蟾蜍浮雕，另一侧是压印出来的蛇衔蟾蜍（蛙）的形象，蟾蜍与蛇的比例匀称，造型完美，实为上古雕塑佳品。   根据发掘者的研究，查海遗址的动物形象有着象征氏族崇拜的特殊含义。查海居民的平均寿命也就是 18-25 岁，最大年龄仅在 50 岁左右，故此祈求多子的生殖崇拜是最迫切的。选择蟾蜍、蛇、龙等作为自己的氏族图腾，希求人能够具有蟾蜍那样强大的繁殖能力，并希望借助龙、蛇、的强大实力来保护本族，大概是其塑造蟾蜍和龙蛇的真实含义，也由此可以推测查海所属的部落是由蟾蜍和蛇两个图腾氏族构成的，他们又共同崇拜一个神祇，这就是那条巨龙。 总之，查海遗址的发现与发掘，出土的“中华万年龙”、查海玉器等珍贵文物，为探讨东北地区新石器时代文化体系、用玉文化的缘起与发展、龙崇拜的起源等提供了极为重要的资料，展现了中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断的总体特征，有力证明了西辽河流域同黄河流域、长江流域一样，是中华文明的发源地之一。 |
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