| 天人地 | 2024-02-12 20:33 |
|
在动物界,雄性外形特征的繁重色彩和美学结构,往往用以在交配竞争中获得雌性青睐,这一“雄性展示论”的现象在诸多物种中都能得到印证。 那么,成熟的人类社会为何会发展出采用“雌性展示”的方式，男性求偶很大程度上并不借助相貌优势？这背后隐含的生物学或社会学机制又会是什么？  生殖繁衍中的天然美学 在鸟类中,公孔雀擅长用华丽的长尾来吸引母孔雀。它们会展开雄性飘逸的羽毛,形成多目伪装效果的"孔雀饰扇",来展示自身的适应力和优质基因。  而在孔雀鱼中,雄鱼不但体色艳丽多样,头部和背鳍还长有流苏般的长隔膜,在水中翩翩起舞,以此吸引雌性与其繁衍后代  一种解释是,与其他动物不同,人类的生存姿态并不完全依赖于生物学本能。我们形成了更为复杂的社会规范评价体系,其中性别间的吸引很大程度并不由繁殖倾向决定。随着文明的发展,人类逐步建构起一整套关于“阴柔之美”的审美标准体系。  或许,人类独特的社会性质和生产分工需求,正是我们在性别审美这一特殊现象与众不同的原因。它标志着人类超越延续种群的第一生存需要,进入文化伦理建构的新纪元。同时也意味着美学属性在人类身上并不浑然天成，它是如何在两性间被生成出来的？  性审美分工的社会学成因 以下段落中的性别词汇皆为抽象化的总体分类学标准，不特指任何具体的社会群体，例如女性可以自主去性化从而不具备被审美的能力。 尤其在汉代、两宋时期的官场选拔制度亦看重男性的“风姿绰约”，形貌不端者难登大堂。潘安宋玉之美世人争相貌比，犹盛一时。  比如在小生产领域的交流中,女性成为针织品、服装、陶艺等手工艺品的主要生产者。 这些产品通过富含美感的设计和装饰,不断增强和体现“女性”这一符号在大众心目中的形象属性。  在资本主义兴起后,生产资料客观上进一步掌控在男性手中。这加强了传统性别分工模式,女性难有参与更多社会事务的机会。  这使得“审美学符号”的生产标准即定义权与传播途径逐渐经由男性的主导。  通过消费潮流的引导,男性以批量生产的营销手段,把控并满足大众对“女性魅力”这一审美符号的需求。实际上实现了对这一符号的统治和利用。  从这个意义上“女性”作为一个“天然的审美学图式”是基于政治经济学的社会分工结构被刻意生产出来的。  女性审美与社会运动 我们或许很少真正反思符合男性审美需求的标准是否真正为美，有没有一种外在美，它本身却是去性化的，抽离于其间，无法被现行性秩序界定把握，答案当然是否定的。   与此同时男性也丧失了对于美学符号的创造、重塑能力，因为基于女体的规范性，女性完全“垄断”生产，男性在负责消费的同时，自身处在美学符号极度匮乏的状态，只能从他者身上获得补充，而女性则完全可以孤芳自赏，不必然再从男性所谓雄浑刚强中获得满足。  例如武则天、撒切尔夫人，同时依然维持她们的性征外表，而成功学标准下的男性内在化体验则很少能够切重女性特质，因为社会分工结构意义上的“女性”本身就是一种最原质的生产劳动。  总而言之美学符号的生产，不同于自然界动物们出于交配繁衍的生存法则，它经由政治经济学的权力结构被打上深刻烙印，并不是一种天经地义的社会学分工模式，其间遮蔽着性别秩序的内在矛盾。  正如我们的主流指导思想指出，男女之间不存在实质性的矛盾，恰恰是更深层次的社会矛盾通过性别对立以遮盖自身的困境。  所以我们看到欧洲、北美的平权运动最终必然沦为社会优势话语的抢位置游戏，性别议题只能走向政治正确，我们不能走这样一条老路。  |
|