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db460728710 2023-03-08 14:07
  不升不降,沙和尚是回归其本位,正如观世音菩萨说的:那时节功成免罪,复你本职。那么,观音说的本职究竟是卷帘大将,还是金身罗汉呢?

沙和尚究竟是谁
  这个疑问似乎显得有点多余,沙和尚不就是《西游记》中,西天取经团队的成员,唐三藏的三徒弟沙僧沙悟净吗?第八回书中,已经把沙僧的身份和来历交代得很清楚了,他就是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。因为在蟠桃会上打碎了琉璃盏,被玉帝打下凡界,在流沙河作妖吃人。

  书中这样写,是不是把沙和尚的身世交代清楚了呢?其实,远远都没有。第二十二回“八戒大战流沙河,木叉奉法收悟净”中,沙和尚的一番自述,就严峻挑战了第八回书所写的沙和尚来历,这个角色其实并非“卷帘大将”那么简单。
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  沙和尚在大战猪八戒之前,以一首古风做了自我介绍,其中写道:“常年衣钵谨随身,每日心神不可放”。衣钵是佛门专用名词,指的是僧衣和钵盂,也就是云有僧人穿衣吃饭的家什。原来,沙和尚原本就是个和尚。

  这个和尚“皆因学道荡天涯,只为寻师游地旷”,沙和尚与孙悟空一样,曾经四处拜师学道。而且,也与大师兄相同,都拜了如来佛祖为师。所以,沙和尚自鸣得意夸耀道:“因此才得遇真人,引开大道金光亮”。这个真人是沙和尚的引路人,因为遇到了这个真人,才“金光亮”。

  真人,原本说的是道家的天师,也就是张天师。元代以前,历朝皇帝封张道陵及其后代为嗣汉张天师,此后,就只封他们为“真人”。皇帝是天子,岂能有“天师”?

  孙悟空的师父是菩提老祖,是讲黄庭经的道士,那也算得上一位真人了,而这位真人却是“大觉金仙”。“大觉金仙”的唯一出处,是《宋史·徽宗本纪》,说的是宣和元年(1119年)正月,宋徽宗下革佛诏革佛,诏曰:“佛改大觉金仙,余为仙人大士。僧为德士,易服饰,称姓氏。寺为宫,院为观”。所有的佛都降为道家的大觉金仙,佛以下全部只是仙人,观音等菩萨则为大士。
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  故而,《西游记》中的如来佛祖就是大觉金仙,孙悟空遇到了菩提老祖,沙和尚则遇到了“金光亮”的真人,其实都是如来佛祖。

  孙悟空、沙和尚是同门师兄弟,那么,谁是师兄,谁是师弟呢?取经路上,沙和尚是“沙师弟”,孙悟空是“大师兄”,其实,这又是吴承恩的障眼法。为何?

沙和尚莫非是如来的“金身”?
  取回真经,五圣成真,唐僧、孙悟空成佛,沙和尚比佛低一档是金身罗汉。但是,沙和尚原来的身份,却要高于五圣。这个玄机,也隐藏在沙和尚的自述诗中:“先将婴儿姹女收,后把木母金公放”。
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  婴儿姹女,指的是唐僧母子。姹女指的是闺阁中的美少女,唐僧母亲尚未婚配就生下了唐僧,然后,沙和尚将他母子收留。木母,指的是猪八戒,金公则是孙悟空,原来,猪八戒、孙悟空都是沙和尚放出来的。

  第八回书写的是“观音奉旨上长安”,观音菩萨封了佛祖法旨,去长安寻找取经人。临行之前,佛祖交代:“这一去,要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾”。观音遵旨前往,先后在鹰愁涧、福陵山、流沙河、五行山“放”了随唐僧取经的四个徒弟。

  观音只是执行者,真正放“木母”、“金公”的人是如来佛祖。如此,沙和尚的身份就“细思极恐”了,莫非,他就是如来佛祖的“金身”?

  “八百流沙界,三千弱水深”,弱水,古代神话传说中所称险恶难渡的河海,《海内十洲记·凤麟洲》中说:“凤麟洲在西海之中央,地方一千五百里,洲四面有弱水绕之,鸿毛不浮,不可越也”。苏东坡有诗云:“蓬莱不可到,弱水三万里。”
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  《西游记》中,花果山就是“十洲之祖脉,三岛之来龙”。花果山,其实就是佛界之灵山,佛祖修持心性之所。这个沙和尚究竟是谁,也就不言而喻了。

  弱水,也指娑夷水,乃印度河北岸支流。如此,就与“流沙河”相对应了。流沙河,也就是恒河沙,佛法中常以此比喻喻极多之数。《大般涅盘经》中,佛说“若有众生于八恒河沙等佛所发菩提心”,则是“建立如是无上正法受持拥护”的境界,大致也是佛法无量的意思。

  沙和尚所居流沙河,竟然有九个取经人的头骨,岂不是“九恒河沙”?沙和尚这般隐秘的身份,恐怕就是其职务高低的玄机所在了。我断言,沙和尚就是佛祖的金身,代表佛祖十世修为,把真经传到了东土大唐。
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沙和尚才是真正的齐天大圣?
  “卷帘大将”其实并不是什么高官,但地位却十分重要。玉帝临朝,或者乘舆出行,沙僧不过是把挡在玉帝面前的帘子卷起来而已。这样的差事,与驾前打太平扇、举黄伞盖的侍者宫女没什么两样。

  差事低微,官职肯定不大,“卷帘大将”只是一个唬人的名号。但是,沙和尚却十分得意这个职务,在猪八戒面前夸耀道:“三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上”。

  沙僧拜佛祖为师学道成功,便去玉帝那儿毛遂自荐。玉帝见他有些道法,便加封他为卷帘大将。然而,这个卷帘大将却十分地霸道,竟然是南天门之“尊”,凌霄宝殿之“上”。沙和尚这样讲是什么意思呢?其实,沙僧说的就是“齐天大圣”。

  猪八戒只是天蓬元帅,沙僧却是“齐天大圣”,故而,尽管大将比元帅低,但猪八戒被沙僧这番话碾压得无言以对。
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  这就奇怪了,齐天大圣孙悟空,怎么就变成了沙和尚呢?吴承恩就是这样写的,“尊”,就是如来佛祖称玉皇为“大天尊”的尊。“上”,就是对皇帝的称呼。玉皇大帝面南称尊,凌霄宝殿当然是这个天上帝王的宝殿,沙和尚也是这样的身份,岂不就是齐天大圣吗?

  孙悟空虽然号称“齐天大圣”,但却是有名无实,充其量不过是个看管蟠桃园的猴子园丁而已。

  这其中,究竟是怎么回事呢?吴承恩不会是又写错了吧。假如沙和尚是齐天大圣,而佛祖只封他为金身罗汉,岂不是大大地降职了?

沙和尚证实“化胡为佛”
  沙僧自述带着衣钵四处求道,遇到道家真人,便修得正果。这层寓意,就是《西游记》太上老君说的:“当年过函关,化胡为佛”。
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  上文讲到了宋徽宗革佛的历史,道君皇帝的做法,其实就是“化胡为佛”。宋徽宗大兴道学,下革佛诏后,要求道士易服饰、称姓氏、入道学,上演了另类版的“化胡为佛”,实际上是“化佛为道”。佛道之争,自汉明帝“西天取经”开始,至明代一直存在。《西游记》中也以“还受生唐王尊善果,度孤魂萧瑀正空门”这回书,记载了大唐武德年间的一次佛道大辩论。

  道家一直认为,道比佛高,《西游记》以道家神话开篇,佛界的诞生远在混沌初开之后。佛界灵山(花果山)则是道家“十洲之祖脉,三岛之来龙”,说的还是道在佛先,老子化胡为佛。

  面对佛道之争,佛界也是寸土不让。北魏正光元年(520年),孝明帝以“化胡为佛”为题,主持了一场佛道大辩论。清道馆道家高人姜斌以《老子开天经》为据,证实老子生于东周定王三年,也就是公元前604年。而沙门融觉寺僧人昙无最则以《周书异记》、《汉法本内传》考证出,佛陀生于西周昭王二十四年(公元前1029年)。也就是说,佛陀比老子早出生了四百多年。如此,老子如何“化胡为佛”呢?

  沙和尚是佛祖的化身,借佛祖之口说自己拜道家真人为师,这才修得正果。孙悟空诞生于佛界灵山,同样是先学道再成佛。因而,沙和尚是在“心性修持”的阶段,以如宋徽宗革佛那样,被宋徽宗天上的父亲(皇帝是天子)玉皇大帝封为卷帘大将,而这个卷帘大将却是与玉帝同时在凌霄宝殿称“尊上”的。
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  这就意味着,佛祖虽然屈驾于玉帝座前,但其身份之于佛界来说,却是与天齐平的,他是西天的大圣。故而,佛祖在《西游记》中自称:“西方极乐世界释迦牟尼尊者”,佛祖也是西天尊者,佛家之天与道家之天齐平,“沙和尚”也就与玉皇大帝在天庭平起平坐了。

  佛祖将佛法成功传到玉帝所辖之界,那就更是齐天大圣了。所以,沙僧的职位是不升不降,只是回归了“皆因学道荡天涯,只为寻师游地旷”时的一种状态,这种状态大概相当于金身罗汉级别,还没有成佛呢。
  
  吴承恩这样写,大概指的是无论佛法如何广大,东渐之后依然要自觉地再“化”一次,与东土文化主动的融合。所以,佛祖还得从金身罗汉开始,在东土继续修炼。

  观世音没有说错,西天如来可以做齐天大圣,到了玉帝这里,他依然还是卷帘大将,官复原职而已。因此,沙和尚完成取经任务,便是佛法东渐成功而恢复了佛祖“金身”。

假正经也 2023-03-08 14:55
感觉帖子就是在哈三胡四(胡说八道)!但西游毕竟是神怪小说,不是真实的历史。就不去深究了。


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