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db460728710 2022-11-18 16:20
  《红楼梦》第五十八回里,贾宝玉让芳官告诉藕官,以后不要烧纸。贾宝玉为什么觉得烧纸不好呢?

  贾宝玉讲得很清楚,自己之所以对烧纸不满,是觉得:“愚人原不知,无论神佛死人,必要分出等例,各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。”可见,贾宝玉反对的是,繁文缛节对礼仪尊卑的强化,是其虚伪性。

  《红楼梦》里两次写贾宝玉祭奠别人。第四十三回里,贾宝玉偷偷到水仙庵祭奠金钏儿;第七十七回里,贾宝玉在大观园里祭奠晴雯,还为其写下《芙蓉女儿诔》。

  贾宝玉的这两次祭奠之所以难能可贵,就在于贾宝玉的赤诚之心。

  金钏儿、晴雯在等级社会里,是不被当成人看待的丫鬟,和猫儿狗儿没有区别,完全没有独立的人格,更谈不上尊严。这些人的生命如同货物一样,可以用不多的金钱去购买。
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  但是贾宝玉是发自内心爱她们,爱她们的美丽、她们的纯真、她们的个性。所以,贾宝玉会因为金钏儿和晴雯的香消玉殒而痛彻心扉,会真诚地去哀悼她们生命的逝去。

  贾宝玉的祭奠方式不同于世俗礼教,不讲究形式的体面,不拘一格,别开生面,丝毫没有世俗功利色彩,因此格外感人。

  贾宝玉明白,自己对金钏儿、晴雯的感情是世俗之人不能理解的,所以他不在乎场面。金钏儿、晴雯死后,无法像秦可卿和贾敬,那样拥有体面的葬礼,却有人真心地怀念她们。

  秦可卿的葬礼倒是热闹,可是,贾珍想的是利用秦可卿的葬礼,为儿子谋求功名;王熙凤想的是借秦可卿的葬礼卖弄才干。功利观念让秦可卿的葬礼,少了肃穆庄严之悲感,充斥着争名夺利之俗气。

  贾敬的葬礼就更荒唐了。贾珍和贾蓉在葬礼上表现得悲痛不已,私底下却罔顾人伦,玩弄美色。可见,他们在贾敬葬礼上的表现,完全是在做戏。封建礼教的虚伪性,在贾敬的葬礼上体现得淋漓尽致。
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  贾宝玉对“今人全惑于功名二字”深感不满,对那些沽名钓誉之人不屑一顾,始终在用一颗真心去对抗世俗之伪。

  贾宝玉并不反对礼仪。贾政不在家的时候,他也觉得自己如果路过父亲的房间,应该下马。贾宝玉反感的是礼仪变成了表演,没有丝毫真情实感,是礼教变成了压迫人的工具。贾宝玉不满的,是那些为了维护封建礼教,而做道德秀的人,是那些打着封建礼教的旗号伤害无辜的人,是封建礼教对真情的压抑。

  贾宝玉并不反对学问,对《论语》、《大学》和《中庸》都很熟悉,言语间对孔子也颇为尊重,随时都可以出口成章。他反对的,是把学问变成获取功名利禄的工具,是贾雨村那样的“国贼禄鬼”,是原本闪耀着“民为邦本”思想光芒,朴实而真诚的先秦儒学,被欺世盗名之辈所异化,变成了统治阶级的治人之术。

  他之所以对“时文八股一道”深恶痛绝,就是觉得其“原非圣贤之制撰,焉能阐发圣贤之微奥,不过作后人饵名钓禄之阶”。

  贾宝玉热爱生活,并非一个厌世之人,他之所以只想和姐姐、妹妹们,在一起过一日算一日,是拒绝被“浊世”所异化,坚守真善美。
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  那个世道的确很荒唐:贾琏在王熙凤的生日宴会上,和鲍二家的偷情可以被原谅,贾宝玉对少女真诚的体贴,却被视作不可理解,甚至不容于世的行为;贾雨村靠着徇情枉法,巴结权贵可以平步青云,冯渊、“石呆子”这样没有权势的人就只能任人宰割;各取所需,貌合神离的夫妻可以维系着表面的和谐,张金哥和守备家公子,这样真心相爱的人,却被活活拆散,双双自尽……这样的世道,礼义廉耻这样的遮羞布,都已经几乎荡然无存了。

  贾宝玉心中充满真诚而博大的爱,自然无法融入充满了假丑恶的世道。贾宝玉心中的爱越是深沉高洁,就越和世俗格格不入。正应了北岛的诗句:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”

  希望世道越来越清明,祝福高尚者不会被孤立。无论何时,纯洁的理想都是无价的,哪怕它再虚无缥缈。

假正经也 2022-11-18 16:54
啥愤世嫉俗,说的好听!不就是一个富  二代官二代正常的发少爷脾气嘛!!其实谁做了贾宝玉,都是愤世嫉俗的!!!

假正经也 2022-11-18 16:56
好笑好笑,可笑可笑!愤世嫉俗的贾宝玉竟然终身都离不开俗世里最世俗的俗物——女人!!!


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