| 天人地 | 2021-06-26 00:21 |
 它们穿越时空而来 被我们视若珍宝 或神秘奇特 （青铜神树，三星堆博物馆藏，摄影师@张艳） ▼  或瑰丽夺目 （扉棱提梁卣[yǒu]，酒器，随州市博物馆藏，摄影师@苏李欢） ▼  它们数量庞大 仅目前登记在册的就有 更因其承载的厚重历史 被我们当作 “国之重器” 它们就是 青铜器 （ 上文数据来源于第一次全国可移动文物普查数据公报，截止日期2016年10月31日；下图为“子龙”青铜鼎，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  青铜器诞生于文明之初 凝结上千年的积淀 而后又塑造了中国的少年时代 就让我们一起走进 那个波澜壮阔的青铜时代 一睹中国年少时的风采 01起源 在石器时代 人类手中可资利用的工具 不过石器、 骨器、 木器、陶器等寥寥数种 ▼  到了大约1万年前 一种颜色发红的矿石 被人们选中 经过反复锤打 这种矿石就可以改变形状 制作出简单的工具 这种材料便是 铜 （ 世界上最早的红铜制品发现在距今1万年前后的土耳其地区，下图为中国境内 齐家文化的铜钻、铜锥，为红铜材质，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  但是自然铜的质地太软 硬度甚至不及石器 应用范围实在有限 直到人们发现 在更高的温度下它会熔化、流动 冷凝后会形成一定的形状 并且如果在铜中加入锡、铅等物质 成品的硬度还会更高 于是 一种全新的 合金便诞生了 （青铜刀， 马家窑文化，为中国境内目前发现的最早的铜锡合金铜器，摄影师@器 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  刚铸出来的铜器 金光灿灿、熠熠生辉 古人曾把它称为金或吉金 堪称远古时期的高科技产品 而今天我们看到的这些器物 是 由于长久埋藏在地下 铜与土壤中的水和矿物质等 发生了化学反应 在表面形成了一层青色的铜锈 因此得名青铜器 （觯[zhì]，盛酒器，通过未腐蚀的部分，可以清楚地看到当时使用时的色彩，摄影师@器 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  自青铜器发明以来 两河流域、埃及和欧洲的人们 制造了兵器、装饰品、生产工具等 各类实用器具 （俄罗斯铜器，摄影师@器 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而中华大地上的先民 却走上一条完全不同的道路 他们要用青铜器打造 一个秩序井然的 礼乐之国 02王权神授 约4000年前 “中国”的概念正在形成之中 但还没有影响深远的分封制度与中央集权制度 夏 作为中国历史上第一个王朝 正努力在中原大地建立统治秩序 一切都在探索之中 （大禹形象拓片，图像来自山东武氏祠画像石， 制图@杨宁/星球研究所） ▼  祭祀祖先、 尊崇神灵 被统治者当作 建立统治秩序的重要手段 因为通过祭祀可以与神沟通 宣告统治的合法权 即 王权神授 在铜器出现之前 爵、觚（gū) 等精美的陶器 盛放着美酒佳酿献给祖先神灵 或者作为身份和地位的象征 用于贵族的日常生活及礼仪宴饮 因而又被称为 礼器 （陶礼器，出土于二里头遗址，主流观点认为二里头文化主体为夏文化，摄影师@刘鹏 、君作刃 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而 资源稀缺、工艺复杂的铜器的出现 显然吸引了统治者的目光 用它们代替陶器 一定更能彰显地位、取悦神灵 但早期的青铜铸造技术比较简单 以铸造铜刀为例 工匠们会先在泥块上剔出刀的腔形 然后用另一块泥块拼合 中间会形成空腔 之后将高温熔化的铜液浇铸其中 待铜液冷却凝固 一件铜刀便制成了 （青铜刀单范法铸造示意图，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  这种方法只能生产一些简单的器物 比如 锥、 凿、 刀等 要想制造出复杂的容器 还需要一次 技术升级 我们无法得知升级经历了多少曲折 但夏人最终取得了技术突破 新的技术被后人称为 块范法 以铸造铜爵为例 首先用土或木或石等材料 制出想要的器物模型 即 “模” （块范法制模示意，在适当硬度的模上还可以雕刻纹饰，为增加硬度会在窑中烧制成陶，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  然后 在 模的表面覆盖泥料 待凝固后再分区域剥落下来 就形成 范（也称为外范） （块范法制范示意，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  再之后在 模的内腔填充泥土 形成 芯（也称为内范） （块范法制芯示意，也可以把模刮削掉一定的厚度形成芯，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  最后把 外范、 芯组合在一起 两者之间便会形成空腔 再将冶炼好的铜液倒入其中 冷却后去除内范、外范 加以修整打磨 一件比青铜刀更复杂的青铜容器 爵 便诞生了 （块范法浇铸成型示意，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  这一过程也是 后世所使用的模范一词的来源 有了块范法 贵族们开始仿造陶制礼器 并不断创造新的器型 形成了以青铜器为中心的 礼器群 中国的青铜时代正式开启了 它们包括 用于饮酒相当于酒杯的 爵、 角、觚 （gū） （ 爵、角，考古发现它们的底部有的有火烧的烟炱痕迹，表明其还具有温酒功能；下图为乳钉纹青铜爵，是中国目前发现的最早的青铜容器之一，被誉为“天下第一爵”，摄影师@范沛卓 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  用于注酒 相当于酒壶 但可以用来温酒的 盉 （hé）、斝 （jiǎ）、鬶（guī） （乳丁纹铜斝[jiǎ]，摄影师@刘鹏 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  礼器之外 统治者还大量制造青铜兵器 正所谓“国之大事，在祀与戎” 青铜兵器的出现 取代了原来的石质木质武器 可以更好地护卫统治者的利益 无异于一场 军事革命 包括用于砍劈的 钺（yuè） 用于勾、剁、推的 戈 用于远距离杀伤的 镞（zú）等 （镶嵌十字纹方钺[yuè]，内部用绿松石镶嵌成十字纹，摄影师@苏李欢 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  其中 钺还被礼仪化 代表着生杀大权 后人甚至根据 钺的形状 创造了 “王”字 （钺与早期“王”字的形态对比图，甲骨文中的“王”字是一把刃朝下的钺的形状，金文逐渐抽象化，演变为三横一竖，底部横画还保留着钺刃的形态，钺是军权的象征，王权来源于军权，摄影师@器，制图@汉青&杨宁/星球研究所） ▼  此外还有用绿松石镶嵌的盾状铜牌饰 有学者推测它可能是一种 穿戴起来很“拉风”的战斗护臂 （嵌绿松石铜牌饰，摄影师@动脉影 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  夏之后 “国之大事，在祀与戎”的传统 被 商所继承 商人在夏人的青铜兵器基础上 又增加了用于刺杀的 矛 用作砍杀的大刀 用作防护的头盔 胄（zhòu） （青铜兵器，摄影师@李琼、包浩霖、图片来自@汇图网 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而最引人瞩目的 则是商人在夏人的基础上 把对祖先神灵的崇拜提升到了新的台阶 发展出一套更加精细的 祭祀系统 祭祀中 要向祖先神灵供奉美酒、佳肴等 即 “以酒娱神、以食敬神” 而盛放美酒佳肴的青铜酒器、食器 则新增出众多全新的器型 并有着非常细致的分工 食器中 鬲（lì）用于煮 （“人”字纹铜鬲，摄影师@刘鹏 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  甗（yǎn） 用于蒸 类似于现今的蒸锅 （甗[yǎn]，上为甑[zèng]，用以盛物，下部为鬲，用以盛水，中间有箅子，为蒸煮器，下图为 “妇好”青铜三连甗，一般多为单个的甗，因使用了三个连体的甗，故名三连甗，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  簋（guǐ） 用于盛放煮好的黍稷食粮 （兽面纹簋[guǐ]，摄影师@动脉影 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  豆 用于盛放煮好的黍稷或菜、肉 类似于现今的菜盘 （兽面纹青铜豆，图片来源@江西省博物馆 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  鼎 用于炖煮或盛放肉食 也是整个青铜礼器群的核心 更是被用于代指王权 许多鼎铸造得大而华丽 著名的后母戊鼎 由商王武丁之子为纪念生母而造 重达832kg 高大厚重、气势雄伟 为我国首屈一指的国宝级文物 （后母戊鼎，意思为伟大的母亲戊， 曾称司母戊鼎，即祭祀母亲戊，“戊”为庙号，目前学术界对是“后”还是“司”，仍有争论，青铜鼎可能夏代就有，但未见确信的实物，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而酒器则更加花样繁多 仅用于盛酒的 便有尊 （兽面纹三牺铜尊，摄影师@杨敏芝 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  觥（gōng） 造型犹如呆萌神兽 （父乙觥[ gōng]，摄影师@杨敏芝 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  方彝（yí） 盖子仿照屋顶而制 （方彝[yí]，摄影师@包浩霖 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  罍 （léi） 盖子也多作屋顶形 （皿方罍[léi]，体型硕大，制作精美，被称为“方罍之王”，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  卣 （yǒu） 带有提梁方便拿取 （兽面纹提梁方腹青铜卣[yǒu]，摄影师@苏李欢 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  瓿（bù） 腹部圆鼓、整体低矮 （铜瓿[bù]，有说法认为瓿也充当食器，摄影师@崔欣 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  此外 青铜器本身还被 神化 成为沟通神灵的工具 它们 或附着一些被认为具有神秘力量的动物 （青铜器上的动物纹饰，摄影师@器、柳叶氘，制图@杨宁/星球研究所） ▼  或直接披上动物的“外衣” 例如化身 猫头鹰的尊 （“妇好”青铜鸮[xiāo]尊，为站立的鸮形，两足与尾构成3个支撑点，整体布满纹饰，造型奇巧，为青铜器中的精品，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  形如 张口吃人之虎的卣（yǒu） （虎噬人卣[yǒu]，相传出土于湖南宁乡，共两件，都流失海外， 有学者认为该造型象征着生死通道，摄影师@ 动脉影 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  此外 人们还设计了一款意义重大的 兽面纹 频繁地出现在各类铜器上 （兽面纹，复杂多变，但它们往往可以清楚地辨认出眉眼耳嘴等部位，有人认为这便是传说中的怪物，贪婪好吃的饕餮[tāo tiè]，摄影师@器，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而作为当时中国最强盛的政权 商对王权神授的追求以及对青铜器的使用 也深深影响了周边地区 但他们并非简单的“复制粘贴” 而是本地化创新利用 比如 位于四川三星堆的先民 就走出了一条与中原风格迥异的青铜之路 他们 崇拜祖先 按照传说中祖先的样子 铸造了凸目的祖先神 （戴冠纵目面具，史书记载蜀王始祖蚕丛“目纵”，该造型很可能模仿蚕丛创造的祖先神的形象，摄影师@枫叶梧桐 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  在祭祀活动中 国王作为大巫师手握法器 主持祭祀 （铜大立人像，有说法认为手中握的是象牙，或各拿一个玉琮，或就是一种具有特殊意义的手势，有学者认为该立人像为具有巫师身份的国王，摄影师@苏凌汉 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  高级祭师头戴金面 与神沟通 （金面铜人头像，有学者认为，带金面的人头像为低于铜大立人像 一个等级的祭师，摄影师@曹明雄 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  低级别的人员以跪姿 手捧祭品向神献祭 （喇叭座顶尊跪坐人像，学者认为，下部底座可能是祭坛，人们在祭坛上举行祭祀活动，头顶的为青铜尊，在之前的发现中，尊内很可能放海贝或玉器，献给神灵，摄影师@张艳 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  就这样 青铜器承载着统治者与神灵的沟通 而当统治者获得了神的授权 他们还要用青铜器 在人间构建一个等级分明的礼乐世界 03礼乐人间 商代阶级分化明显 商王为最高等级 其下运转着一套宗族与官僚体系 平民则占到全社会成员的80%以上 为了强化这种等级秩序 商代逐渐形成了一套 以青铜器区分等级尊卑的制度 他们以饮酒器 觚、 爵为核心 成套使用 觚、爵的套数越多则等级越高 以墓葬为例 只有1觚1爵的墓葬等级 低于2觚2爵的墓葬 （商代同一墓葬里的觚、爵组合，图片来源@湖北省博物馆 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  此外 一些高等级的墓葬则在觚、爵之外 另配其他种类的青铜器 例如著名的殷墟妇好墓 作为商王武丁的配偶 妇好随葬的青铜器包括 觚53件、爵40件 而其他种类的青铜器 有鼎、斝（jiǎ）、甗 （yǎn ）等共计117件 （请横屏观看，妇好墓随葬的部分青铜器，摄影师@张艳、冯思绪、城市穿梭客、柳叶氘、石耀臣、柳叶氘、君作刃 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  此外 妇好还是中国历史上第一位 明确留下姓名的女将军 曾带兵征战四方 因此墓葬中还有 铜戈91件、铜钺（yuè）2件、弓形器6件 蔚为大观 （铜钺[yuè]，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  如此庞大的青铜器需求 也促使商人不断开疆拓土 四处开采铜、锡、铅等矿产资源 但商人“以酒娱神” 自身也陷入“酒池肉林”中 嗜酒误国 最终被 周人取代 （“利”青铜簋[guǐ]，其上的铭文记载有“武王伐纣”这一历史大事，商代灭亡的原因还有其他方面，通过青铜器铭文反映的仅为其中一种，摄影师@柳叶氘 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  周人总结商人亡国的教训 不断告诫国人禁止酗酒 （大盂[yú]鼎，铭文记载了周人的勤勉和商人的嗜酒误国,嘱咐周人引以为戒，摄影师 @孙业林 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  他们还改变了商人 以觚、爵酒器区分等级的传统 而是采用鼎、簋（guǐ） 食器为核心的礼器组合 例如在祭祀中 天子使用九鼎八簋 诸侯 使用七鼎六簋 卿大夫使用五鼎四簋 同一级的鼎、 簋形制相同 称为 列鼎、 列 簋（guǐ） （位于河南三门峡的虢[guó]国国君为诸侯中的公爵，按照礼制使用七鼎六簋，下图为虢季墓出土的列鼎列簋，摄影师@风沉郁） ▼  除了食器 乐器在周代也进入了大发展的时期 周人将音乐、舞蹈、诗歌 纳入规范社会等级的制度中 形成周代的 “礼乐制度” 青铜乐器作为最重要的乐器 在重大场合演奏 与石质乐器一起构成 “金石之音” 包括 钟、镈（bó）、 铙（náo）等 （西周师丞钟，摄影师@李文博 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  这些乐器按音阶序列与大小成套出现 数量多、体量大 往往需要悬挂在架上演奏 被称为 编钟、 编镈（bó） （柞[zuò]钟，由8件大小排列的甬钟组成， 柞[zuò]为编钟主人的名字，摄影师@李文博 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  在祭祀或宴饮时 鼎中盛放着肉食、巨大的编钟被有节奏地敲响 这便是 钟鸣鼎食 （画面中有编钟、编磬，旁立建鼓，图中3人敲钟，1人击磬，1人敲打鼓和丁宁，尚有1人持号角状的吹奏乐器在演奏，右边 有2个圆鼎，2人正从事炊事工作，图片来源@故宫博物院， 制图@杨宁/星球研究所） ▼  但是严格的礼乐制度 需要在王室强大的统治下才能贯彻执行 当西周结束 春秋战国来临 “礼崩乐坏”的时代便开始了 04礼崩乐坏 诸侯们纷纷无视礼制 春秋五霸之一的楚庄王 公然向周王室询问代表王权的九鼎轻重 是为 问鼎中原 （鼎为国之重器，是王权的象征，问鼎的重量，是觊觎王权的表现；下图为王子午升鼎，为楚文化的代表性铜器，王子午为楚庄王之子，楚康王时曾任楚国令尹[宰相]之职，摄影师@杨虎 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  位于湖北随州的曾国国君 不仅使用着当时最先进的“冰箱” 青铜冰鉴 （青铜冰鉴，内含一缶，鉴内盛装冰块，缶内盛装美酒，具有“冰箱”功能，摄影师@屈兵超 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  还使用着当时形制最大、音域最广的编钟 它由65件铜钟、8件演奏工具构成 可以演奏七声音阶五个八度 2400年前音乐达到如此高度 堪称世界乐器史上的瑰宝 （曾侯乙编钟 ，摄影师@苏李欢 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  一方诸侯使用如此规格的青铜器 僭越之风可见一斑 此外 各地诸侯与贵族的需求 促使青铜器的铸造技术再次升级 催生了失蜡法 首先选取易熔化的材料 如蜂蜡、动物油等制成蜡块 然后将蜡块雕刻成所要铸的器物 即 蜡模 （失蜡法制蜡模示意，制图@罗梓涵/星球研究所） ▼  之后在蜡模表面淋浇细腻的泥浆 然后在外表面覆盖厚泥 阴干后烘烤使蜡模熔化流出 形成空腔 即为 失蜡 （失蜡法失蜡示意，制图@罗梓涵 /星球研究所） ▼  最后往空腔内注入铜液 冷却、打磨后得到青铜器 （失蜡法浇铸成型示意，制图@罗梓涵 /星球研究所） ▼  失蜡法的发明 几乎可以让青铜器铸造出任何款式 包括那些极其繁缛、令现代人称奇不已的杰作 比如拥有24个神兽的云纹铜禁 （云纹铜禁，上面放置酒器，“禁”有提醒适度饮酒或禁酒的内涵，禁体和四周镂空部分用失蜡法分别铸造后，再合范铸造，摄影师@刘鹏 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  由72个部件组成的尊盘 （曾侯乙尊盘，镂空构件为失蜡法，器体部分是范铸法，摄影师@赵永清 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  但是 随着高高在上的礼制被打破 青铜器逐渐 走下神坛，落入凡尘之中 功能也越来越 实用 各诸侯国纷争不断 青铜资源大量投入到武器装备上 （春秋时期的青铜兵器，摄影师@柳叶氘、赵永清、刘玉生 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  其中 吴越的 青铜剑名震天下 铸剑者干将莫邪成为一代神话 （ 越王勾践剑，摄影师@苏李欢 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  而在日常生活中 人们用 铜 灶生火做饭 （ 虎形灶，摄影师@李岗 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  用 铜灯照明 （人形铜灯，摄影师@朱福升 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  甚至 小便用的 虎子也要用铜制作 （错金银鸟纹虎子，摄影师@动脉影 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  青铜器所承载的礼乐文明 不断没落 纵有孔老夫子大声疾呼恢复礼乐制度 但主张以法治国的法家学说 却越来越被统治者推崇 而在更大的层面上 一种新的金属已经在春秋战国时显露锋芒 它的储量大、性能优 作为兵器、作为工具 都拥有比青铜器更强的实力 它就是 铁 （玉柄铁剑，为我国目前发现年代最早的人工冶铁制品，为玉质剑柄，铜质柄芯，铁质剑身，铜质柄芯起到将玉质剑柄与铁质剑身连接在一起的作用，摄影师@君作刃 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  铁的应用 还让人类使用 木材的能力大大提升 再加上之后陶瓷在中国兴起 青铜器逐渐从更多领域退出 只在某些领域发挥“余热” 比如通行于中国整个封建时代的 铜钱 （目前所知，中国早期使用的货币为海贝，青铜时代出现了青铜铸造的仿贝币，仿农具的布币，仿工具的刀币，以及仿玉璧的圆钱，下图为布币、刀币、圆钱，摄影师@器、朱福升、刘玉生 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  铜镜等 （部分铜镜列举，摄影师@刘玉生、柳叶氘、动脉影 ，制图@杨宁/星球研究所） ▼  就这样 一个时代 结束了 一个以青铜器为载体的礼乐文明时代结束了05 尾声 人类从混沌之初 经过漫长的演化 终于跨入了文明的门槛 在这个过程中 古人对社会如何组织、管理 进行了诸多探索 至夏商周三代 古人以青铜器祭祀祖先神灵 以青铜器构建礼乐制度 以青铜兵器强力维持秩序 青铜器 见证了中华文明之初的 秩序大构建 （毛公鼎，摄影师@动脉影， 制图@杨宁/星球研究所） ▼  虽然 长达2000年的青铜时代最终结束了 但是中国却走过了少年时代 进入了更加成熟的封建时期 夏商周的先人们探索过的种种制度 尊奉祖先、敬畏天地 依然流淌在我们血液中 无数的青铜器遗产 依然影响着我们的文化 例如一言九 鼎、加官进 爵 钟鸣 鼎食、长幼 尊卑等等 更重要的是 以青铜文化为核心的夏商周 以青铜礼器为载体 在中原及周边形成了一个共同的信仰体系 即 中国 （何尊，其上的铭文有最早的“中国”二字，指天下之中，摄影师@动脉影，制图@杨宁/星球研究所） ▼  |
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