| 沙漠之虎 |
2021-05-20 11:23 |
 5月18日是国际博物馆日，所以我们将目光延伸至3000多年前，借珍贵文物带你领略古埃及“众神宇宙”。 拉美西斯四世墓中，隼头人身太阳神拉，和经常以鹅或公羊形象出现的阿蒙神（Amun）浮雕。你会发现，古埃及“众神宇宙”仿佛是个“动物世界”；你将难以区分，在遥远的另一个时空，究竟是动物通过修炼成了神，还是神通过修炼终于成了动物？ “猫”女神芭丝特（Bastet）雕像，公元前8-前4世纪所谓古埃及的“众神宇宙”，从很大程度讲，其实是把尼罗河谷的“精英级动物”们崇拜了个遍，并奉其中某些为“神兽”。早在公元前3100年，当古埃及迎来大一统时，众神的形象便依托于动物，纷纷降临人间了。 图源：Tweet@AwwwwwCats比如：鳄鱼神索贝克（Sobek）是人身鳄鱼头，拥有4种强大元素神力，分别是火、气、土、水； 鳄鱼神索贝克（Sobek）导引亡灵之神阿努比斯（Anubis），人身胡狼头；母爱之神哈索尔（Hathor）长有牛角；塞赫麦特（Sekhmet）是上埃及的战争女神，人身狮子头；芭丝特（Bastet）是下埃及的战争女神、法老守护者、家庭守护神，一直以猫的形象出现。 从公元前7世纪开始，女神芭丝特就一直以猫的形象出现。嘉士伯美术馆 (Ny Carlsberg Glyptotek)，丹麦再比如：蝎子女神塞尔凯特（Selket）；长着狒狒头或者朱鹮头的智慧之神托特（Thoth）；长着翅膀、形象滑稽可爱的贝斯（Bes），掌管家庭和日常生活...... 鹮首人身的智慧之神托特（Thoth）信仰起源于埃及南的克奴姆城（Khmunu）。这里的浮雕正是为拉美西斯三世之子阿蒙·赫赫佩希夫（Amenherkhepshef）陵墓而制作。 这尊鹮首青铜头像代表了智慧之神托特。公元前4世纪-前1世纪，纽约大都会艺术博物馆 塞尔凯特（Selket）头顶是一只蝎子，专门治愈毒虫螫咬，其源自对蝎子的崇拜。 掌管家庭和日常生活、音乐和舞蹈的贝斯（Bes）埃及“众神宇宙”持续数千年；每当王朝更替，神祇的形象也随之改变，进化融合。比如，最重要的——太阳神拉（Ra），其形象便是与早期同样作为太阳神（亦为天空之神）出现的荷鲁斯（Horus）相结合而成，荷鲁斯长着隼头，而拉亦然；后来，拉又与荷鲁斯，以及其他神相融合，创造了一个新的合成神祇——拉·哈拉胡提（Ra-Horakhty），形象也是隼头人身。 太阳神拉与荷鲁斯，以及其他神融合成新的神祇——拉·哈拉胡提（Ra-Horakhty）动物化的男神与女神 公元前3000年中期，吉萨大金字塔建成时，男性神和女性神已呈现出各种各样动物形态。其中最古老的当属初代荷鲁斯。 隼的形象代表了战神和太阳神，其中最重要的是荷鲁斯。这个华丽的胸甲用金属胎镶嵌玻璃技术制作而成，出土于年轻的图坦卡蒙国王的陵墓。埃及博物馆，开罗荷鲁斯长着隼头和男人的身体，他与天空联系在一起，也会出现在一艘太阳船上，这艘船可以进入地下世界，于黎明时分再次升起——这是埃及神学的核心宗旨，宇宙秩序由众神和他们在尘世间的代表——法老来维持。 作为鳄鱼和隼的混血神，荷鲁斯的形象在尼罗河三角洲很常见，人们通常将他视为天空之神。公元前7世纪，埃及博物馆，开罗荷鲁斯是从许多古代的鸟类和隼神中产生的：荷鲁斯这个名字意思是“远方的人”，给人一种能飞很高的感觉。 这座公元前3000年的金色雕像，发现于上埃及的希拉孔波利斯，它代表了隼头人身的古埃及神荷鲁斯。埃及博物馆，开罗除了荷鲁斯的隼形态，男性神也以公牛和公羊的形象出现。如掌管丰饶与生产力的阿匹斯神（Apis）是古埃及孟斐斯神祇之一，其形象是一头公牛，关于他的仪式可以追溯至埃及古王国时期（公元前2575年—前2150年）。 阿匹斯神（Apis）古埃及新王朝时期（公元前1539年—前1075年），法老的统治核心地区从孟菲斯转移至了底比斯。在此期间，阿蒙神（Amun）被提升至国家神的地位，阿蒙神经常以一只公羊的形象出现，是阿蒙与拉的融合。公羊与生育能力和战争相关，而这样的形象也让其成为新王朝时期法老们强有力的保护者。 这排公羊头像就安放在卡纳克神庙的第一个庭院，位于布巴斯提特大门（Bubastite Portal）前，这座门由法老舍顺克一世（Shoshenq I）建造。公羊与阿蒙神有关。男性神是隼鸟、公牛、公羊；那么女性神会柔和一些、或者是某些雌性动物吗？不——女性神有许多都是“神牛”早期的女性神通常负责与生命和生殖有关的事情，包括分娩、生育能力和养育——一些早期的女性神以牛头或牛角示人。例如，女神巴特（Bat）在那尔迈调色板（Narmer Palette）上被描绘成长有牛角（那尔迈调色板制成于大约公元前3100年，是描述那尔迈国王统一上下埃及的重要文物）。 那尔迈调色板，最上部分为长有牛角的女神巴特（Bat）在一些说法中，女神巴特（Bat）后演变成另一个非常强大的早期埃及女性神——哈索尔（Hathor），她对当时生活的许多领域都产生影响——母性、音乐、农业、娱乐，甚至死亡。她的形象就是奶牛、牛头人身女子或长有牛角的女子。 早在埃及前王朝时期，牛就被视为神。哈索尔是主要的牛神，掌管天空、爱情、妇女和生育。这尊片岩雕像出现于公元前7-前6世纪。埃及博物馆，开罗哈索尔也被称为“金色女神”，她的光芒闪耀了数世纪；但最终伊西斯（Isis）女神逐渐替代了她。神格化的狗主子和猫主子 胡狼头的木乃伊神阿努比斯（Anubis）所扮演的角色便与后来的乌普奥特（Wepwawet）有所重叠，是死者的最佳守护者，掌管木乃伊制作，也是引导灵魂进入来世的神。 阿努比斯是木乃伊制作之神，也是迷失灵魂的守护神，早在埃及第一王朝，坟墓中就有阿努比斯的描绘，这尊雕像制作于公元前14世纪。埃及博物馆，开罗阿努比斯被描绘成黑色，这种颜色象征再生、生命、尼罗河的土壤以及尸体防腐后的变色。对古埃及人来说，来生极其重要，因此埃及人自古就对阿努比斯格外崇拜。 乌普奥特（Wepwawet），这位犬神名字的意思是“开路者”，两侧是两条眼镜蛇。他的主要作用是引导亡魂去往来世。一些埃及古物学家认为阿努比斯便是由他演化而来。卢浮宫，巴黎猫科动物形象存在的女神，在世界各大博物馆都很受欢迎。 芭丝特最初是狮子女神，后来被描绘成温顺的家猫。芭丝特的铜像基本作为祭品放置。这尊青铜雕像来自公元前8世纪至前4世纪。柏林埃及博物馆，柏林法老阿蒙霍特普三世（Amenhotep III）的最爱战争女神——人身狮子头的塞赫麦特，该法老在位期间，建造塞赫麦特神像多达730座。 这位狮头女神，同时也是太阳神拉的女儿，屠杀人类，必须得到安抚。她也与医学有关。这尊公元前14世纪的雕像来自底比斯的阿蒙霍特普三世的祭庙。波士顿美术馆另一位女神经常与塞赫麦特混淆，半人半猫形象的芭丝特，有时她也被描绘成“猫”（Mau）的形象，那是一只象征太阳神拉的神猫。随着时间推移，为了与塞赫麦特强悍的一面互补，芭丝特成为了她的对立面，代表着温柔和养育。 女神芭丝特（Bastet）在这里被描绘为脚下有4只小猫，象征生育。这座青铜雕像可追溯至公元9-前6世纪。大英博物馆 这尊鹅的雕像代表了阿蒙神（常以鹅、公羊形象出现）。公元前7至6世纪，巴黎卢浮宫这条镀金木雕眼镜蛇代表了女神奈杰安卡（Netjer-ankh）。公元前14世纪，图坦卡蒙墓。埃及博物馆，开罗 一幅蜜蜂湿壁画。公元前13世纪，塞提一世墓 兀鹫女神涅赫贝特（Nekhbet）被认为是上埃及的皇家保护者。据信，该胸甲装饰来自法老埃赫那吞的陵墓，他死于公元前1336年左右。埃及博物馆，开罗到公元前1世纪的托勒密王朝末期，动物崇拜逐渐失宠。在罗马统治和基督教向埃及扩张期间，那些旧神被抛弃了。遥想那个持续了3000多年的时期，那时人类曾将对动物的崇拜完美注入了神的形象中——由此，古埃及的“众神宇宙”成为了“动物世界”；但换位思考，地球上又有哪种“众神宇宙”——完全跟动物无关呢？
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