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huozm32831 2020-10-09 21:34


“文字狱”遍地时代,舞文弄墨,风险极高,无限解读之下,再平常不过的文字,都可能招来血光之灾,更不用说“唐突朝廷之上”,攻击至高无上的帝王。但血泪满腔的天才作者,却用“甄士隐”、“贾雨村”的手法,通过“一番梦幻”,把对雍正满腔的愤怒,化作了不朽的文字。
文本中,贾敬隐指雍正,暗藏着作者对雍正辛辣的讽刺。雍正信佛道,直到登基之后,身边还有和尚相随,参与国事。也是在他登基之后,残害兄弟,殃及包括曹家在内的许多家庭。在作者心中,雍正是“贾敬”佛道,并非真敬,他是一匹凶残的狼,却披着宗教的羊皮。
第五十五回、第五十八回太妃、老太妃从欠安到薨逝,在假借意在“使闺阁昭传”的文本中,其实是暗喻废太子胤礽在雍正即将登基之际,已岌岌可危;在雍正登基之后,死亡的命运已经注定。
贾敬就是在这期间登基,时间点在第五十六回,多年未进京的江南甄家奉旨进京,入宫朝贺。老太妃病薨,贾敬登基,文本中的正统式微、非正统甚嚣尘上之末世就此开始了,同时也隐喻皇家的贾府也进入了多事之秋,口舌不断,纷争不止。
第六十回,茉莉粉替去蔷薇硝,茉莉谐音末利,即末世之利;蔷薇硝谐音强危消,即第七回回前总批所云“正强忽弱谁明?”文本以荣国府中的反派、庶出的贾环想要嫡兄宝玉房中芳官的蔷薇硝,最后只得到茉莉粉,暗喻曾经极为强大的胤礽已消亡,而其弟胤禛(康熙庶子)所得到的也不过是末世。
文本还借晴雯之口说“如今乱为王了”(第六十回),又借厨头柳家的之口说“有一年连草根子还没了的日子还有呢”(第六十一回),暗示、讽刺胤礽之后的雍乾是非正统的乱臣贼子,末世的荒凉也迫在眉睫。

而此前的第五十三回,“宁国府除夕祭宗祠”,之前从未正式露面的贾敬作为主祭人亮相,在“贾雨村、甄士隐”的文本中,即暗示贾敬在皇位的争夺战中,已取得压倒性优势。关于祭宗祠,文本有如下描述一一“每一道菜至,传至仪门,贾荇贾芷等便接了,按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙,独他随女眷在槛内,每贾敬捧菜至,传于贾蓉,贾蓉便传于他妻子……”而该回回前总批中指出:“一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人,用贾芷等为仪门传蔬人,体贴入微。噫,文心至此,脉绝血枯矣,谁是知音者?”因此,“笔笔不空”的作者的这一段描述,用心良苦,大有深意一一贾蓉,即假龙也,暗讽雍正的非正统性;荇谐音兴,兴起也,芷谐音止,败落也,暗示曾经强盛无比的清王朝最终因非正统的雍正夺位上台而败落,又与梦曲中的“箕裘颓堕皆从敬”相呼应。
作者对贾敬的寿辰和死期的安排,同样独具匠心,意味深远。贾敬寿辰之日,正是秦可卿病重之际;寿怡红群芳开夜宴之夜,正是贾敬暴亡之时。作者之深意在于讽刺雍正的狂欢是绽放在胤礽伤痛的泪海之上,而他的暴亡不过是那些被他迫害、被他摧残的美丽生命欢宴的背景。
贾敬暴亡于宝玉的寿辰之夜,而宝玉的寿辰恰好是芒种节,即文本特有的“饯花节”。“饯花节”这日,春尽入夏,众花皆卸,花神退位,需要饯行。“春”和“花”在“表里皆有喻”的文本中都是有寓意的,春隐喻美好的正统时光,花隐喻诸芳,如“三春去后诸芳尽”、“三春事业付东风”和黛玉的《葬花吟》、《桃花行》等等。贾敬登基(第五十六回)不久,蝉姐儿、莲花儿等小丫头登场,脂砚斋指出:“总是写春景将残。”而脂批所谓“五月之柳,春色可知”的柳五儿,本来就病恹恹,却在此时被牵扯进玫瑰露、伏苓霜事件中(第六十回),残留的春色遭到进一步的摧折。因此,贾敬暴亡于宝玉生辰(饯花节)之夜,大有深意,即暗示雍正就是春去花尽的罪魁祸首。
贾敬死亡百日内,林黛玉作了《五美吟》,并且极为庄重地祭奠。文本并没有明确指出祭奠谁,只是排除了祭奠其父母的可能,显得神神秘秘,如在烟雾渺茫之中。其实,她所祭奠的对象,其中的意涵,依然没有脱离第五回贾宝玉梦游太虚幻境时所听到的《红楼梦曲》的主题,即“怀金悼玉”。
这是一个极为敏感的问题。“金”、“玉”是雍乾时期无奈飘零的落花,以秦可卿(胤礽)、林黛玉、薛宝钗和贾宝玉为代表。《五美吟》感慨古史中有才色女子的终身遭际,名为吊古,实则伤今。作者借林黛玉的慧心妙手,祭奠了今世无奈飘零的落花,即“金”和“玉”。如此安排,既是对雍正无声的控诉,也有凶手已死有余辜,“家祭无忘告乃翁”之意。

第六十四回,贾敬灵柩进城,供奠举哀完毕,亲友渐次散去,除了族中人迎宾送客之外,近亲中只有邢大舅[注1]等相伴未去。邢大舅,名德全,众人称他为傻大舅,第七十五回对邢大舅有着浓墨重彩的描写,邢大舅只知吃喝嫖赌,滥漫使钱。贾家作为天下望族,近亲应该不少,邢大舅显然不是贾敬的近亲,但文本却独提邢大舅,还称之为近亲,作者的深意不难想见,邢大舅(邢德全)一一邢,即刑也;德全,从反文着眼,完全无德之意,即暗讽雍正残酷失德,“贾敬”佛道”,“傻”到至死不悟,“箕裘颓堕皆从敬”,最终家族灭亡即王朝终结,“到头来,都是为他人作嫁衣裳”。贾敬是邢德全的“近亲”,在“表里皆有喻”的文本中,是作者对雍正所作的盖棺论定式的终极评价。
既然贾敬就是雍正,那么,为何文本中在贾府之上还有皇上、太上皇?有以下几个原因:
1、文本表面上对当朝皇帝总是称功颂德,眷眷无穷,让文本看似只是描写一个“朝代年纪、地舆邦国失落无考”的世家大族之盛衰兴亡史,丝毫不敢“唐突朝廷之上”(脂批凡例),同时也可以此为烟幕弹,将自己真实的想法巧妙地隐藏于文本中。脂批指出:“是书勿看正面为幸”(第八回),第十五回,脂批又指出:“《石头记》总于没要紧处闲三二笔,写正文筋骨。看官当用巨眼,不为被瞒过方好。壬午季春。”
文本总是在貌似无意的三言两语中,暗透了真。文本对当朝皇帝的真实看法是既不圣又不仁,而且没有正当性。如第二回,冷子兴说:“依你说,成则王侯败则贼了”;第三十六回,贾宝玉和袭人谈到“文死谏、武死战”,其中有一句“还要知道,那朝廷是受命于天,他不圣不仁,那天也断不把这万几重任与他了”;第四十五回,赖尚荣升迁,赖家准备摆酒庆贺,赖大嬷嬷到荣国府邀请各位主子和两府里的伴儿,文本更是借赖嬷嬷之口,直接痛骂贾敬是贼:“还有东府里你珍哥儿的爷爷,那才是火上浇油的性子,说声恼了,什么儿子,竟是审贼。”;第五十四回,文本又借贾母批陈腐旧套的才子佳人书之机,又一次暗骂雍正:“比如男子满腹文章去作贼,难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成?”等等。
文本称当朝皇帝为当今圣上、皇上,说是当今;称圣上皇上,又在其之上安了一个太上皇,也是在间接否认其正当性,因为清朝唯一的一个太上皇是嘉庆时期的乾隆,距曹雪芹去世已过了三十多年。

2、作者创作本书的目的之一就是艺术再现自身家史,而曹家兴衰成败与朝廷密切相关。
3、有了太上皇、皇上和朝廷,风月宝鉴正面的贾家故事发展,才能更符合文学逻辑,同时才会有元春被封为贤德妃,贾家进入“烈火烹油、鲜花着锦”之盛世,从而全景式展现从兴盛到衰亡的全过程,以此寓言“九十春光“。
4、有了朝廷的存在,让贾家表面上看起来只是“八公”级别,以此“混人也”,而且,皇上即天子,朝廷代表天意,最终朝廷查抄贾家,贾家一败涂地,既是作者家族繁华成空,也隐喻王朝终结,都有了逻辑上的依据。
5、作者又可以巧妙地以代表天意的皇上为道具,自己代行天意,对文本中的人物作终极评判,其实也就是对所隐指的相应历史人物的终极评判。第六十三回,贾敬死后,天子下了额外恩旨,“贾敬虽白衣无功于国,念彼祖父之功,追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都,入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”
此旨一下,不但贾府中人谢恩,连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。其中提到“贾敬白衣出身,无功于国”,其实就是作者代行天意,以天意之名对雍正所作的终极评价。在风月宝鉴的反面,可翻译如下:雍正本是庶子出身,根本没有资格继承皇位,其不但无功于国,反而祸国殃民;“朝中由王公以下准其祭吊”,贾敬的葬礼规格明显远逊于秦可卿,真实的历史中,这是绝对不可能发生的事情,其实也是作者代行天意,对雍正所作的终极评价。同时,作者也借此暗讽雍正“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”,最终也不过是“于今落釜成何益”[注2]。
而天子额外恩旨中,贾敬仅仅只被“追赐五品之职”,又该作何解释?贾敬和秦可卿,一个贵为荣国公,死后天子追赐五品之职;一个只出身于养生堂,也死封五品龙禁尉。在风月宝鉴的背面,一个隐指雍正,一个隐指胤礽,而在风月宝鉴的正面,盖棺论定时,同为五品,这绝不是巧合,而两人都只为五品,当然也是为了“混人也”。
第八十回脂批指出:“此书中全是不平,又全是意外之辞。”诚哉斯评!
注1、根据第七十五回邢德全的描述,似乎邢夫人在邢家所有兄弟姐妹中排行第一,但前面的章回又提到邢岫烟之父邢忠是邢夫人之兄。邢忠也是个无德之人,如果邢大舅是邢忠,即暗讽雍正残酷失德、不忠不义。
注2、脂批指出:“一部书全是老婆舌头,全是讽刺时事,反面春秋也”,文本对以雍正为代表的非正统的讽刺,还通过贾家中的其他反面人物,如贾环(假皇、家患)、贾赦(假赦)等来实现。

se4777 2020-10-13 09:12
贾敬,中国古典小说曹雪芹写的《红楼梦》中的人物,宁国公贾演的孙子,京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子,贾珍之父。是乙卯科进士,却一味好道,在都外玄真观修炼,烧丹炼汞,别的事一概不管,放纵家人胡作非为。后因吃秘制的丹砂烧胀而死。死后追赐为五品之职。


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