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smen 2020-04-04 13:14
西王母是天庭与玉帝并称二圣的实力派人物,也是玉帝的皇后。虽然有一小撮人不承认他们是琴瑟相和的两口子,但是广大人民群众坚决不答应。今天小编就说说西王母是怎么嫁给玉帝,成为正宫娘娘的。
西王母最早在西域昆仑山修炼,“其状如人,豹尾,虎齿,善啸,蓬发,戴胜,穴居,司天之厉及五残。”其实这是个标准的西方原始部落巫婆形象。

在远古时期华夏民族的认识中,天是圆的,像一个盖笠,也叫穹苍,北朝民歌有“天似穹庐”的比喻,其实是汉人从“穹苍”二字脱化而来的。地是方的,像一个覆盘。天地之间由八根擎天柱撑着,也就是八座山,昆仑山是西北的擎天柱,不周山是西南的擎天柱,泰山是正东的擎天柱。华夏民族住在中原地区,也就是大地的中心,叫作“中央之国”,东南西北的少数民族都有称呼,叫作:东夷西戎南蛮北狄。
东夷是射猎民族,就是现在的东北朝鲜一带,人人擅长弯弓射箭,夷的字形就是一个人弯弓射箭的样子。西戎是狩猎民族,就是现在的青海甘肃一带,人人带着一条猎狗,在草原上追逐野兽,戎通犬。南蛮是渔猎民族,人们经常跟鱼虫打交道,就是现在的吴越荆蜀一带,蛮就是一个人站在蛇虫身上的样子。狄也是狩猎民族,就是现在的蒙古高原一带,不过他们带的不是狗,而是鹰,狄通翟,就是猎鹰。

西王母“其状如人”,就是说人的相似度很高,排除了动物成精的可能性。豹尾就是披着豹子皮,留着豹子尾巴。虎齿就是把牙齿磨得非常尖利,跟虎牙一样。现在好多非洲和美洲原始部落的土著还有磨牙的习俗。善啸就是经常仰天长啸,亦即呼天。这是巫婆在祈祷上天时常见的仪式,表示与天神对话,动达天听,祈求天神保佑。蓬发就是披散着头发,原始部落的土著都没有结发之俗,头发都是披着的。戴胜就是脖子里戴着一个玉项圈。这个胜字是压胜的胜,意即镇鬼的神物。跟现在咱们佩玉差不多,戴个玉镯子玉坠子玉环子,起辟邪的作用。穴居,就是住在山洞里,好多原始部落的人都不会盖房子,都住在山洞里。“司天之厉及五残”,厉和残是古代的杀神和死神。可见西王母在部落中掌控刑杀大权,可以随意处置人的性命。而且从这个描述可以看出,西王母极其残暴,动不动就要把人搞残废,或者要人命,部落中人都非常怕她。

西王母住在昆仑山,昆仑山位于现在青海一带,西王母住的瑶池就是现在的青海湖。所以西王母就是一个西戎部落的巫婆。由于巫婆是天神与人的媒介,是神在人间的代言人,所以人们一般把这个媒介也称为神。
那么西王母怎么就成了华夏神祗呢?这就要归功于一个人,周穆王。
西周四百年,数得上名号的也就武王成王穆王几个,余皆了了。周穆王是西周中兴之主,当时周王的权威遭到各路诸侯的严重挑战,穆王的老爸昭王就在南征的战役中被楚人杀死,尸体扔到河里喂了鱼。穆王五十岁即位,决定重振文武之道,首先就拿犬戎(西戎)开刀。他赶着八匹龙马拉的华盖车,带领十万将士,浩浩荡荡杀向西王母,西王母并没有起兵抵抗,而是热情款待了周穆王,载歌载舞,宾主尽欢,据后世一些无良小说家演绎,两人还发生了不可描述之事。其实这就纯属意淫了,就西王母这幅尊容,周穆王估计没这么重口味。

周穆王把投降之后的西王母部落全部掠入中原,这些西戎之人和华夏之人互相通婚,西戎文明和华夏文明互相融合,西王母作为本部落的神祗,慢慢的就与华夏民族的神祗天帝结合在一起,逐渐演变成了后来的玉皇大帝和王母娘娘。
那么王母作为一个外来户,为啥能够“嫁入豪门”,成为玉帝老婆呢?因为王母手中有一大杀器,就是“不死药”。嫦娥上天,就是吃了王母的不死药。其实这里的不死药恰恰是一种“死药”,只不过吃了会让人兴奋或产生幻觉,飘飘欲仙,仿佛上了天,也就是后世皇帝们非常热衷的“仙丹”。秦皇汉武唐宗宋祖,这些不世出的大人物,都是吃“长生不老丹”或者“不死药”一命呜呼的。周穆王在征伐犬戎之后没两年就死掉了,死因不明,应该也跟吃了王母的“不死药”有关系。《穆天子传》记载:“西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。”郭璞注:“将,请也。”

西王母跟周穆王说,请你不要死,你还会复活的。其实王母是死神,她怎么会有不死药呢?用现在的说法,所谓不死药应该是一种兴奋剂或者致幻剂。现在好多原始部落都有这种草药,吃了会让人神志癫狂。
西王母死后,这种不死药一直流传下来,随着不死药逐渐被后人认可,王母的地位也就越来越高,终于成了玉帝的皇后。

至尊狼王 2020-04-04 14:53
看来这个也是一个逐步演变的

se4777 2020-04-05 22:59
1.是身份和职能的变化。最早的西王母是部落的首领。在这一形象变迁中,人们逐步完成西王母的人格化构造。2.社会审美情趣的变化。早期西王母被认为是部落首领或者凶神,自然符合人们对这一对象的固有认识。后来西王母成了执掌长生的吉神,其形象自然就要修正。


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