王国维曾说：“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”曹雪芹有一种非常深刻的命运虚无感，这一种命运虚无感在书中体现得淋漓尽致，这种命运虚无感和国人的传统意识有着很大不同。
诚如王国维所说“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往不著此乐天之色彩”。《红楼梦》的悲剧性向来有很多种看法，有人说是“宝黛爱情悲剧”，有人说是“自感身世悲剧”，有人说是“有情之天下毁灭悲剧”，总之此书将悲剧诠释到极致，丝毫不逊于古希腊的悲剧。
晴雯是《红楼梦》中一个十足的悲剧性人物，她的悲剧在判词里就已经写明，是“风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”这些判词充当了预言的角色，我们从中也可以得知她逃脱不了的悲剧性结局。
那么，究竟是什么样的东西，让晴雯无法规避这结局呢？叶朗先生说在古代希腊，人们是把悲剧和命运联系在一起的，真正的悲剧是指个人不能支配命运，并且要承担由命运引起的灾难。
命运带来的灾难能让晴雯毁灭，而这种毁灭能够引起读者强烈的情绪，相信很多人在看到晴雯死去那一回都或多或少为之动容，有的甚至流下了热泪。这时，晴雯悲剧的美感就产生了。

一、使人观之惋惜
在看到命运也可以说是王夫人的不公正待遇给晴雯带来了极大的痛苦，读者通过阅读感知着这种痛苦，并因此产生了同情和惋惜。这种同情和平常的同情不太一样，用朱光潜先生的话来说就是：“由于突然洞见了命运的力量与人生的虚无而唤起的一种‘普遍情感’”。
在书中，晴雯是个无比美好的女子，长得风流灵巧，口才极佳，性格爽朗，敢干敢拼，针线活也精细。除此之外，晴雯还是不谙世事的小孩子。印象最深就是晴雯撕扇那回，宝玉为缓和他俩的关系，故意拿扇子给晴雯撕，晴雯边撕边笑，之前的不愉快早抛之脑后了。
晴雯撕扇就跟小孩撕纸一样，都是从中得到快乐和满足。有着小孩子心性的晴雯本该过着无忧无虑的日子，但是，她的面容姣好令王夫人厌弃，她的天真无邪口无遮拦也得罪了不少人。
王夫人最终对晴雯下手了，晴雯拖着病怏怏的身子回了家，美丽的容颜因一场大病而略有损毁，原来心高气傲的晴雯死在了自家的芦苇土炕上。大观园里的女子，从小姐到下人，一个个接二连三地离园，她们也不想出去，但是又不得不出去。
如此美好的人，终究逃不过被毁灭的结局，看到她被王夫人无情地赶出了贾府，让人不免为之动容，心生怜悯。

二、使人心生恐惧
晴雯的死，除了让人心生怜悯之外，也让人感到恐惧，这种恐惧与日常生活中的恐惧不同，朱光潜先生在《悲剧心理学》中说道：“观赏一部伟大悲剧就好像观看一场大风暴。我们先是感到面对某种压倒一切的力量那种恐惧，然后那令人恐惧的力量却又将我们带到一个新的高度，在那里我们体会到平时在现实生活中很少能体会到的活力。”
《红楼梦》虽然是一部关于四大家族兴衰的现实性作品，属于人情小说，但是我们在阅读这部作品的时候，依旧会产生恐惧，我们不是对晴雯产生恐惧，而是对让晴雯成为悲剧的因素产生恐惧。
悲剧总是和命运联系在一起，我们可以把晴雯的悲剧归结为命运，命运是理性难以掌握的东西，正是因是命运模糊不清，我们才会如此惧怕，人们对未知的将来同样充满恐惧，毕竟未来充满了变数，是好是坏都无法提前得知。

三、使人为之振奋
怜悯和恐惧由悲剧产生，悲剧让人怀有敬畏之心。试想一下，我们看到从晴雯被赶出贾府到她死亡之时是否产生了怜悯和恐惧，怜悯她从副小姐沦为无人照看的可怜虫，恐惧她生前有众人做伴，死前却是孤独一人无人照顾。
对于晴雯最后的结局，除了怜悯和恐惧，还有一种很重要的悲剧美感从中产生，那就是振奋。叶朗先生说：“振奋则是悲剧人物在命运的巨石压顶时，依然保持自身人格尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞，这是灵魂的净化和升华。”
晴雯最后的抗争是将自己的手指甲咬断，连同从身上脱下来的旧红绫袄一起送给了宝玉。晴雯这样的做法正是对流言蜚语的反击，事实中的晴雯与王夫人眼中的晴雯形成了强烈的反差。
因此，晴雯的反击在读者看来就极其讽刺了，毕竟晴雯此举是在变相地保护自己的人格尊严。晴雯的抗争唤起了读者潜藏于内心的惊奇感，对于她以及她的行为是又惊又奇又崇拜，这种崇拜会在不经意间塑造读者的价值观，使之向其崇拜对象靠拢。
综上所述，晴雯悲剧的美感是复杂的，悲剧是让我们哭的东西，让我们哭的比能让我们笑的东西更有价值。就像朱光潜先生所说：“悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞”。
悲剧的美感带着痛感能让人更加清醒，看待问题的眼光更加准确。