| 厨爹 | 2019-09-05 14:59 |
相声谚语有云：理不歪，笑不来。因此相声段子里有很多《歪批三国》这样的作品，笔者很少写大话相声，这回也歪批一次，说一说相声前辈，如果把相声行业当做一个笑声的王朝，该怎么给他们上庙号呢？ 大图模式 庙号，指的是封建王朝对各个皇帝和祖先祭祀时用的称呼，这个和年号以及谥号是不一样的，谥号一般指的是往死里吹皇帝，这个就不是很客观而且太长没法念，比如同治皇帝的谥号是：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝。也不用多，随便弄几个皇帝的谥号就是一个相声贯口。 年号则一般指的是皇帝对自己统治天下期间的期许，我想达成什么样的成就我就用什么样的年号。比如笔者在家里定的年号就是“首富”，只不过后来发展成“首付”了。  大图模式 和谥号的狂吹和年号的期许不同，庙号一般相对客观公正，是对这个皇帝一生的盖棺定论，应该说在中国历史上有庙号的皇帝中大部分的评价都是相对客观的。 说的太正了，言归歪传，如果我们把相声行业这一百多年的江湖历史当做一个笑声王朝的话，那么那些对相声行业带来极大影响力的前辈们该定一个什么样的庙号呢？ 笔者尝试歪定一回：  大图模式 漫画像是侯宝林，凑合看吧 1、张三禄：笑始祖或笑烈祖 张三禄对于相声历史的地位类似于皇帝的父亲或者祖先，他并不算这个行业的开创者，但他是开创者朱绍文名义上的师父，因此他的庙号自然是一个虚号。  大图模式 2、朱绍文：笑太祖或笑高祖 相声行业真正追崇的开创者，太祖之号实至名归，由于朱绍文个人相声修为很高，还代拉了几个师弟，并且初步完成清门相声和浑门相声的合并，因此按照其作为甚至可以像刘邦一样在太祖之外再加一个笑高祖。  大图模式 3、 李德钖：笑太宗 继往开来，传承基业，对行业整体虽没有大功勋，仅凭个人影响力就足够太宗之号。  大图模式 4、 张寿臣：笑圣祖 继承前世并创立新时代，可以称之为圣祖，如清圣祖康熙帝。张寿臣开创了相声行业一个蓬勃发展的时代，在他担任门长的时期，相声行业的发展和力量的壮大都达到一个高峰，张寿老担得起此称号。  大图模式 5、 马三立：笑孝宗或笑仁宗 仁义孝顺为孝宗或仁宗，马三立的相声技艺和修为很高，同时他又是一位尊师重道的孝子。虽然收入微薄，但在家中赡养婶子，给师父养老，为大哥养子等，夫妻和睦，父慈子孝。论作品，论人品，马三立是相声界首屈一指的存在。  大图模式 6、 刘宝瑞：笑文宗 文弱、文治可称之为文宗。刘宝瑞一生留下最大的口碑就是作品，其为人善良，却难免因文弱受气。在这方面马三立和刘宝瑞这对曾经的搭档如出一辙。  大图模式 7、 侯宝林：笑世祖 开创新时代，道统有所偏移，可称之为世祖。侯宝林再造相声之功永载相声史册，同时其出身并非世家，师承并非名门，相比李德钖、张寿臣、马三立等人来说，侯宝林的相声出身确实有些偏门，早年甚至受到同行的排挤，因此世祖称号简直恰如其分。  大图模式 8、 马季：笑高宗 由盛转衰可称之为高宗，如清高宗乾隆帝。在马季引领相声行业的时代，相声行业的地位可谓达到了历史最高峰，宛如清康乾盛世。同时也是在马季的晚年，相声行业从巅峰迅速走上下坡路，高宗称号简直是量身打造。  大图模式 9、 侯耀文：笑玄宗 为人务虚，贪慕虚名，有所成就，可称之为玄宗。虽然侯耀文论行业影响力不足和以上八位相提并论，但毕竟在马季时代侯耀文几乎是另立门户一样的存在，其治下的铁路文工团说唱团巅峰时期可算相声半壁江山，但由于各方面原因，如虚荣和婚姻，侯耀文没有达到应有的成就，好比唐玄宗。  大图模式 10、 赵佩茹：通天教主 凡间的皇帝再牛也是俗物，通天教主乃是跳出俗世间的存在。赵佩茹一生从未站到相声行业权势的最前沿，但不论是长辈的张寿臣、马三立还是平辈的侯宝林、常宝堃，从没人敢轻视他甚至还要尊敬他，那是因为赵佩茹不论是做人还是做艺的修为在相声界都是备受追崇的。马志明语：亘古一人。  大图模式 11、常宝堃：隐太子 有才学、有实力、有雄心、有影响力。可惜英年早逝，不然或可成为张寿臣接班人。和另一位隐太子李建成一样，死后还经常受到后人非议。  大图模式 12、 张杰尧：戾太子 有雄心壮志，实力可改变相声江湖，无奈心气太高太邪，和所有同行交恶，关键时期犯下大错。可惜虽拥有相声行业历史上最强的实力，但最后还是被不成熟的心态所累。  大图模式 综上，以上十二位相声行业前辈可以盖棺定论，现如今相声行业的人在百年后有资格和以上前辈相提并论的还有两位，不过对他们的评价还不是时候。 如果非要提前歪评一下的话，一位可称之为笑神宗，虽有雄心壮志重整行业却有心无力。另一位或可称之为笑中宗或笑武宗，中乃中兴之主的意思，但是否是真正的中兴目前尚无定论仍需观察，武宗指的是战斗力超强，这一点倒是实至名归。 |
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