| 假正经也 |
2019-07-26 11:14 |
□ 沈黄奕 崇明中学·高三（9）
走在街道上，一排排树木整齐美观，抬头仰视时，却发现树树皆不同，或张扬奔放，或内敛含蓄，每一棵树都长成了自己的模样。伫立良久，惊觉，我们何尝不需要在束缚中活出各自的精彩。
许是《病梅馆记》的印象过深，在提到束缚一词时常常带着不自觉的厌恶，其实不然。众所周知，人是社会性动物、是群体动物，在群体之中，我们需要法律、道德等对人的行为加以束缚。西周时周公制礼，以道德礼法约束人的举止，而今亦是提倡遵法守法的法治社会，故而束缚之于人有必要的意义。
这里所谓的束缚是建立在正确的道德观和法律体系下的束缚。当一个社会没有束缚时，无疑，它必定是杂乱的，遥想春秋时代社会动荡不安，也正是因为礼崩乐坏，缺乏了对人的束缚。
当然，如果只是一味地束缚，势必会导致思想固化，缺乏创新意识亦是不可取。且看清代大兴的文字狱与八股取士就是过分束缚的荼毒。因此，应当在适当的束缚中找寻真正的自己，亦如道路周遭的树木一般，即便被禁锢了许多但仍旧能够长成自己的模样。没有一个社会不需要创新，不需要注入新的思想，这需要人们勇于发现自我，并在自我领地上恣意展现。卢梭早在18世纪就指出“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”其肯定了道德法律之于人的束缚的必要性和必然性，同时也指出人生而自由的权利。唯有如此，每个人的价值才得以实现，社会才得以向上前行。
故而，在束缚中恣意才能真正地展现自己。苏轼一生被贬，于仕途而言，无疑他是被束缚的，然而他的满腔文气却使他得以在文学方面一展风姿，恣意遨游。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是他人生豁达境界的表现，也是他恣意于贬官的束缚中的体现。
苏轼面对逆境如斯，我们在面对现世束缚也当如此。至于关乎道德、法律的束缚，我们应当顺而从之；至于禁锢思想、碍于发展的束缚，应当尽力破之，以成就自我，苟或不然，用舍行藏，自放于心灵高地。如此，便得以游弋于束缚而不自拘、自陷，守得礼法，成得自我，恣意于人生百态。
目光从姿态各异的树上缓缓收回，平视前方的道路，明白了束缚之于人的作用，亦懂得了在束缚中恣意的可贵。且往前行，承受束缚却恣意地描绘出自己的模样。
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