一佛净地不是旅游胜地，千年古刹百年禅寺固然是吸引着芸芸众生，但步入山门，一切言行举止都要有敬畏之心，不论是以世俗者的目光去观赏佛教建筑、艺术、绘画等文化，还是以信徒的心境去朝佛，参拜，态度始终是有所虔诚。

我并非佛教信徒，我的信仰无关宗教，但对一切文明（包括宗教）持有敬畏，这是我作为世俗者最基本的虔诚。我曾去过许多名山大川，也游览过无数名刹古寺，不论规模大小，年代深浅，还是有无门票，给我留下深刻印象的寺院有许多，其中位于吉林敦化的正觉寺便是如此。

敦化之旅，四天三晚均在六鼎山文化旅游区，正觉寺是这文化区的重要组成之一，它是世界上最大的尼众道场，寺院最高处的金鼎大佛是新五方五佛的北方佛，是东北古刹唯一一座露天大佛，也是世界最高的青铜座佛。

但正觉寺给我留下深刻印象的并非“世界之最”，而是夕阳下，当游人散尽的寺院归于宁静时，当比丘尼带着竹编帽子在田野里劳作时。作为世界最大的尼众道场，正觉寺的修行者自然是比丘尼，也就是世俗者眼里的尼姑。

但在白天，随着景区开放时，寺院随之迎来了无数游人，不论是世俗者还是信徒，一佛净地陷入闹腾与喧哗， 端庄、神圣、不污、不阿的一个地方恍如是一个旅游景点。

许多人说，它商业化了，净地充满了铜臭味，它与古代寺院的香火旺盛并不一样，本该有的敬畏之心变得散漫。

这一点，相由心生，这里就不赘述了。作为一个世俗者，我从早上待到太阳落山，白天的正觉寺真的可以说是游客的观光景点，是了解与欣赏佛教建筑与艺术的旅游胜地。可一旦过了下午5点，当寺门关闭，净地恍如归真。

几个身穿朴素的比丘尼或戴着竹编帽，或挎着菜篮子，或扛着锄头，从寺院的侧门出入，前往一块不大的田园进行耕作。在余晖下，是晨钟暮鼓的另一番景象。

这让我想到了白天在斋堂吃的一顿斋食，不收费，但不能浪费，一粒饭米粒儿也要有所态度，比丘尼们在吃饭前，会双手合十念经。

但不论是出家人，还是信徒或世俗者，吃饭时不言语，不妄语。斋堂内，僧俗共处同一屋檐下，那宁静的环境令人肃然立起敬畏，丝毫不敢散漫亵渎。

比丘尼们过午不食，但在日落之际，就会去耕作，也会采摘一些小樱桃供奉佛前。虽有居士供养，香客施舍，但种田对她们而言是一种修行。

让我颇感惊讶的是，当比丘尼们在劳动之前，会对着眼前的菜园进行一番念经，住在附近的当地人见到她们，也会过去攀谈几句，像是邻居交流一般，十分美好。

这与白天游人如织的寺院完全是两个景象，差距甚大。 这让我想到了“一日不作一日不食”。唐朝。禅宗慧能祖师的三世徒百丈怀海禅师制定了“百丈清规”，确立了“农禅”。

“农禅”，具有长久历史，最早始于东晋，成宗于唐世，到了晚明才逐渐沉寂。它既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。长期开垦荒地和“一日不作一日不食”是农禅的最大特点。

但如今，出家人长期开垦荒地的现象似乎已经“绝迹”，但“一日不作一日不食”依然存在，广东省清远市御金街少林禅院便是如此，眼前正觉寺也有此修为。

后与比丘尼的交流中得知，她们每天傍晚都会来菜园里耕作，会摘一些新鲜蔬菜作为第二天斋堂里的食材。也就是说，我白天所吃到的斋食中，有不少蔬菜是由她们耕作而成，再由居士们进行清炒，供她们食用，也供游客们食用。

比丘尼说，这些斋食不收取任何费用，不论是谁都可以食用，但有一个要求，就是别浪费。不论是米饭还是蔬菜，不论由谁耕作，食物根源是对万物敬畏，是立法于自然。
如果排除一些客观因素的话，要说起最向往的地方，小编会首选极北之境。在极端环境下，也有着极端的美，最热门的地方比如格陵兰岛、冰岛，每年都会有人不顾严寒只为了一览北极风光。但大家应该没有听说过一个小岛，它同样也是北极地区的群岛，也是最接近北极的可居住地区，这个群岛对我们国家，也是一个非同一般的存在。

斯瓦尔巴群岛隶属挪威，总面积约有6.2万平方公里，居住人口却不多，只有3000人左右。要说起这个群岛和我们国家的渊源，还要从20年代说起，也就是93年前。大家都知道，我们国家在近代时期签下了不少不平等条约，致使一些宝贵的土地资源拱手让人，但迫于当时国情的复杂性，在无计可施的情况下也只能如此。

可斯瓦尔巴群岛不同，我国在1925年签订的《斯瓦尔条约》，可谓是给我国之后进入北极进行科研铺垫了道路。在条约中，规定了群岛不能被当做军事用途，不过缔约国可以在挪威法律的约束下，自由出入岛屿，也不需要任何的签证。在地域内缔约国拥有捕鱼权、狩猎权、还能开展海洋、工业、矿业等商业活动开发，除此之外还能开展科学调查活动。

不过在一开始，中国对这块地完全没有心思，因为那时候被其它事情弄得焦头烂额，没有及时利用好岛屿的资源，加上那时候我们也没有足够强大的能力可以去岛上探索开发，自然也就被搁置了。所以可以说，在当时，斯瓦尔巴群岛是挪威“硬塞”给中国的，就连俄国、荷兰、挪威在一开始都对这个地方虎视眈眈的。

直到二十一世纪，在过去70年时间后，我们国家也慢慢发展起来了，也开始重视起这个特权。而且我们国家在北极圈内也已经有了自己的项目，离这个岛屿也比较近，有了它的助力，我们的北极计划也发展得更为顺利。在2004年的时候，中国在此建立了首个北极科考黄河站，不少欧美国家更是对此十分懊恼，人人眼红。


每年都有大批的国人去到国外旅游，同样地，也会有上百万的国外游客来到中国，参观这一拥有千年历史的“文明古国”，包括现在，中国在世界上依然有着一定的影响力。而如果说到外国游客首先会去的地方，大多数会选择首都北京，要更具体的话，那旅游景点中势必会有故宫。

故宫作为我国无价的文化遗产，每年都有成千上万的国内外游客前来游览。包括小编，每次去到北京在有空闲的时候肯定会去故宫游一圈，毕竟门票不是很贵，而且故宫实在太大，也有太多景象要看，只去一次远远不够。

不过这一次我要说的并不是故宫的一砖一瓦，而是近年来新晋成故宫又一“网红”的故宫猫咪。如果是故宫爱好者肯定知道，故宫里有着很多的猫咪，在非旺季去到故宫还可以看到各个角落会有猫咪躺在地上休息，还慵懒地晒着太阳，而这些猫咪一直都由故宫养着，俨然成为了宫前“御猫”。

小编在觉得可爱的同时，内心也有些犯嘀咕，为什么在这个庄严的文化遗产中，养了这么多的猫呢？和我随行的导游朋友告诉我，故宫养猫在古时候就已经盛行了，在明朝的时候，故宫大多设施都是木制的，而且在厨房里经常会出现老鼠。为了对老鼠们赶尽杀绝，故宫专门饲养了一批“猫卫士”，把它们发布在故宫的各个角落。然后在夜深的时候放出来抓老鼠，因此也成为了故宫里的“团宠”。

那时候很多后宫妃子们也很是喜欢这一毛茸茸的动物，所以不少妃子都选择把它养起来，作为心爱的宠物。在清朝的时候甚至还有一个专门的档案，来记录每一只宠物猫的名字与来历。以前抓鼠大队中的领头猫，还会被封为是“虎威将军”，而到了现如今，故宫的猫咪们依旧恪尽职守，延续传统，别看它白天懒洋洋的，一到夜幕降临，故宫闭馆的时候，它们就会转变角色，成为故宫里的“黑猫警长”，在故宫进行“巡视”工作，捕捉老鼠防止它们咬坏文物。

而故宫的工作人员也会给这些猫咪们发发工资，给它们投喂一些猫粮和火腿肠来奖励猫咪。故宫很大，但猫咪也不少，据一个大概的统计，故宫里的猫咪有一百八十多只左右，工作人员也基本能记住每一只的名字和特性，并且也会限制它们的活动区域范围，不用担心它们会破坏到建筑或者一些文物。



每年一说到荷花，就感觉一年又过去一大半了。
黄浦区人民公园、复兴公园的荷花已进入盛花期，大家去赏荷了吗？
小编已占得先机，先睹为快。

静静的池塘，淡淡的荷香
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夏日，走近荷花池，未赏荷花先闻香，阵阵凉风袭来，一股股清新的幽香扑鼻而来。人民公园、复兴公园的荷花，绝对是梅雨天心情的“救星”！雨后的池塘，散发着铅华洗净的宁静。在水盈盈、娇滴滴的荷花间，鸟儿嬉戏，鱼儿畅游，灵动、惬意、美好。



莲花=荷花
二者是同一种植物，现在大多数称为荷花。其实荷花最早的名字，就像诗中所写“山有扶苏，隰有荷华。”只要有水的地方荷花就能绽放。



露珠在荷叶上滚动
蜻蜓在花蕾上憩息
荷舞飘香，百鸟啼鸣
好似人间仙境


荷花还有一个好听的名字——菡萏（hàndàn）是指荷花的花朵，是未绽放的花朵，盛花则称“芙蓉”。
而荷花之所以又称为莲花是有一定宗教意义的。荷花是印度的国花，印度又是佛教的发源地，莲与佛彼此联系，当地人大多称为莲花。
睡莲≠荷花

睡莲与荷花是同科不同属的植物。睡莲是睡莲科睡莲属的水生植物，是比较名贵的品种，外形和荷花相似，叶片浮在水面，有花中睡美人之称。
整体
荷花的花和叶都高离水面，有的能高出很多，叫做挺水植物。睡莲的花和叶多半浮在水面上，或者离开水面一丢丢，叫做浮水植物。
花朵
荷花的常见颜色有白、粉、深红、淡紫色、黄、复色。睡莲除前面这些颜色还多了蓝色、橙黄、橙红色。
叶子
荷花的叶子，简称荷叶。圆形没有分岔，深绿色，背面灰绿色。睡莲的叶子，大多有V字缺口，两面无毛，正面深绿色，背面红褐色或淡紫色等。

除此之外，睡莲与荷花相比，最大的不同就是它是要睡觉的呀！除了极个别品种，几乎所有睡莲都是“晓起朝日，夜低入水。”睡莲的生物钟还非常准时，早上太阳升起准时“起床”，晚上五点多便早早“就寝”，遇到阴天还会“懒床”。如果您有兴趣，不妨小小观察一下。



绿树浓荫夏日长
炎炎烈日照池塘
碧水青波荷花美
黄浦公园送荷香