这里青山环抱，碧水浸染，江城相依，色彩斑斓，如诗画般的意境，勾勒出一幅秀美灵动、绚丽多姿的水墨画卷，乡村白墙黛瓦和谐温馨，处处听得到鸟鸣...时时闻得到花香，可谓所见皆成画，人在画中游。这里是桐庐，富春江水流淌的一片土地。
01丨桐庐未迟精品民宿
未迟位于杭州桐庐旧县合岭村张家舍，是元代大家黄公望《富春山居图》所描绘的山水实景地。

白墙原木，将现代简洁的设计感与古朴的老建筑结合。从不同的视角体位观赏连绵的千山景。山水环绕，形成了独特的未迟时区。

未迟共有五栋楼，分别以云、山、石、水、林命名，整个设计完美融入周边大自然景象中。来到未迟，人民可以尽情地、尽兴地徜徉在这唯美的山水之间。正是泡汤好时节，怎能错过。

02丨桐庐三生一宅民宿
三生一宅院落精品民宿，位于杭州桐庐江南深澳古村落，村落距今有着1900余年的悠久历史。

三生一宅由当地荆善堂修复、改造而成，荆善堂建筑面积1400平方米，距今已有二百多年的历史。

改造后的荆善堂包含咖啡吧、户外庭院、独栋餐厅包厢、15间不同风格的客房、民间传统工艺博物馆等服务，并结合当地多元化的文化元素，有香道、茶道、传统秤制作手艺及当地村民的特色手工制品。

03丨桐庐秘境山乡
秘境山乡位于桐庐县莪山乡新丰村戴家山莪山乡。莪山乡是个畲族少数民族乡，当地有很多砖房和夯土的房子。

畲族是典型的散居民族之一，畲族的始祖来自广东潮州凤凰山，后来族人散居在福建、浙江、江西、广东和安微等省。畲族自称“山哈”，“ 哈” 畲语意为“客”，“ 山哈” 即指居住在山里的客人。


04丨桐庐云夕戴家山民宿
云夕始于浙江桐庐莪山畲族乡戴家山。戴家山周边有莪溪畔的古畲族庙，千人村遗址，狮子山顶的古寺，以及莪溪相伴的古道和千亩蓝莓基地。

云夕戴家山巧妙利用对七湾传统畲族民居作为主体建筑改造扩建，总建筑面积约1000平方米，共17间客房，酒店内有咖啡厅、泳池、儿童游玩区域。

同时，云夕戴家山充分考虑了原生文化，如入口正对面的柴禾墙，全部柴禾均来自桐庐莪山的农户；屋顶扫帚墙的300把扫帚，也是由莪山当地农户自己种植的扫帚草绑扎制作而成...

丨云夕深澳里书局丨

本是深奥村中一座清末古宅，到了建筑师张雷手里，被倒腾得重焕生机，变成了一个充满书香的书局。

“云书局”为拥有8000册图书的社区，免费向村民和游客开放，是富有故乡记忆体验和社区人文归宿感的修心驿站。

云夕是先锋书店的第11家分店，出自云夕深澳里书局同一设计师之手。两幢土坯房掩映在青山翠竹间，一幢是图书馆与活动空间，一幢是云夕咖啡馆。如果你看过电影《内心引力》，对这家开在山里的图书馆不会陌生。

为了结合着畲族村的独特的自然风景然和人文景观，保留原始结构，在改造过程中花费了不少心思。比如在望板之上附设的保温构造，大大提高了老屋的热工舒适性...

改造后的图书馆，依旧保留了古老民居的木石结构。或许，云夕图书馆已不仅仅是一家书店了。

这里更像是戴家山上一所没有围墙的学校，只要你愿意，你都可以走进去，翻开一本书，畅游另一个世界。



蓬莱是一座小城，位于山东胶东半岛北部沿海，隶属于烟台市。这座小城历史悠久，市区里保留着不少古迹，已经成了当地知名的旅游景点。

相比烟台，蓬莱的历史更加悠久，古代登州府所管辖的范围大致是今天烟台和威海一带，而蓬莱就是登州府的驻地，市区里保留最完好的一片古迹，就是蓬莱阁景区了。

蓬莱阁是景区里的一座楼阁，但这个景区面积非常大，包括山上的古建筑群以及山下一座蓬莱水城，游览至少需要半天时间。

蓬莱阁是神话传说中八仙过海的地方，主体建筑建于宋朝嘉祐六年（1061年），至今已有近千年，历代进过不断修建，包括三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁、弥陀寺等古建筑群。

而山下的蓬莱水城，也是一座保留完好的古城。蓬莱水城沿着丹崖绝壁向南筑起，又名备倭城，原为宋代边防水寨“刀鱼寨”旧址。明洪武九年，依山势构筑城墙，引海水入内，以停泊船舰，操练水师。

蓬莱水城只有两座城门，北门为水门，直通大海，供船只出入，北门的城墙上还设有炮台。南门为振阳门，供行人车马出入，这是我国北方地区为数不多的水城。

蓬莱是我国传说中海上三座仙山之一，当年秦始皇为了寻求长生不老的仙药来过这里。更加广为人知的是这里的八仙文化，相传八仙在蓬莱阁醉酒后，凭借自己的法器凌波踏浪渡海而去。

蓬莱阁旁边还有一座田横山，也是与蓬莱阁景区的一部分，从田横山上可以俯瞰蓬莱阁以及蓬莱水城，这里景色秀美，可以乘坐缆车前往。

现在大家都喜欢到各种旅游配套设施齐全的地方游玩，这样吃住玩全包括，省事省力也省心。但却并不是所有的集成式度假区都能给你最优质的体验，至少我最怕的是在节假日不仅人挤人还订不到房间，只能凑合。

从去年开始我知道在我国的浙江省湖州市，将要建一个超大型的旅游度假区，超大，有多大呢？全球最大！这不是开玩笑，在湖州市长兴县太湖南岸弁山脚下，一个叫“龙之梦”的乐园已经崛起。三年时间、投资251亿，建成了这座占地23.48平方公里的乐园。

去一个地方游玩，首要考虑的问题就是住了。说到龙之梦的“住”，那可是要你惊掉下巴。园区内建了十家星级酒店，4200间的客栈，再加上公寓什么的，客房总数量达到2.7万间。就这么说吧，就算你每天睡一间也要睡77年。

当然，这里最大的特色还是“玩”，大马戏、动物世界、海洋世界、欢乐世界，任何一个主题的乐园在这里都是顶配。不仅如此，这里好有婚纱摄影基地，大型的酒吧，真是相当的齐全相当的丰富。

据了解，整个主题乐园的规模等于4个上海迪士尼度假区，30个安吉凯蒂猫乐园，客房数量约是长隆度假区的4倍，上海迪士尼的20倍。你觉得，这样的超级大乐园怎么样？

芒果旅行日记：贵州深山有个石头磊起来的村庄，不到100户人家，几乎都是同一个姓。这里风景秀丽原始古朴，村民日出而作日落而息，过着世外桃源般的生活。

这里依山傍水，位于荔波著名景点大七孔上游，房子依山而建层层叠叠类似重庆山城。据历史记载这个村寨距今有600多年，始建于明清时期，如今是中国历史文化传统村落。

这个村庄叫石磊，即石头磊起来的村庄，也叫者吕（布依族语），是一个布依族古寨，历史记载始建于明清时期，距今600多年，但据有些本地人说，自他们祖先迁到这个地方有上千年了，所以这里算是一个千年古寨。

石磊古寨距离荔波县城约50公里，已经修通了公路，每天有城乡班车直达。据说这里最早只是一户莫姓人家逃避战乱隐居在此，后来慢慢发展成一个莫姓家族村寨，所以说户户都有亲戚关系，如今这里有90多户不到100户人家，近400人。

但留守在古寨里的多为老人和小孩，和国内大多数农村一样，年轻人多出门打工，挣了钱再回家盖新房子。图为正在河里洗菜的一位布依族老奶奶。

这里的房屋建筑有点类似苗族的吊脚楼，但底下又有点不同，一楼是石头磊起来的，二楼是木头建起来的，房顶是瓦片，屋内像贵州很多地方一样会建火塘，因此只要有人居住的房子基本不会腐坏因为有火烤着，但如果长期无人居住的房子木头会很容易腐烂。

而很可惜的是这里很多老房子都无人居住了，很多人家要么搬到县城里，要么搬到镇上了，长期无人走动，青石板上都长满了青苔，房子也带着沧桑感。

古寨里的房基、路基、挡墙、护坡、石梯、水井、围栏等等都是石头磊起来的，顾名思义石磊，一路走去，蔚为壮观，偶尔路过一个穿着布依族服装的老奶奶或是美女，特别有古朴的美感。

石磊古寨不仅石头房子漂亮，村里还有一条河流，清澈碧绿，是大七孔的上游，村民在河里洗菜洗衣服，孩子们会在河里游泳钓鱼，有了这条河，村寨都有了灵气。可惜我去时刚下过雨，河水比较浑浊，但据说浑浊的水钓鱼最好。

以前出入村庄是直接踏水而过，如今修了桥，不止人可以行走，车辆也可以通过。在桥的另一端，盖了很多砖房，本地人叫这边为新寨，称对面为老寨子。

老寨子里不止房子古老，村民的生活方式也比较古老，比如水井里会养鱼，比如妇女们会自己织布，蜡染，比如自己盖房子等等。图为芒果在村子里遇到的一个正在织布的老奶奶。

老寨子虽然列入了中国传统村落保护名录，但是居住的人越来越少，房子损坏得越来越多，据说有旅游公司看中了这里，计划开发成一个集旅游、度假、户外运动、夏令营、蜡染、织布等休闲娱乐历史文化于一体的景区。


众所周知，佛教不是中国本土宗教而是从外引渡而来。但是，佛教文化却成功的融入了本土文化，并成为中华文化不可分割的一部分。佛教的用语有很多，其中舍利是典型的佛教标记，在佛教中受到重视与尊重。舍利是梵语的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在佛教中，成为尊敬的对象。

在中国历史上，唐代统治者对于佛教的态度相对宽容，所以这一时期佛教发展的也十分迅速。佛教文化繁荣的直接影响就是全国境内的寺庙和佛塔数量剧烈增加。而高僧大德的舍利也多被人们供奉于宝塔内，单单供奉舍利的它也被成为舍利塔。而位于陕西省西安市西南三十余公里户县的草堂寺内的鸠摩罗什舍利塔是其中的典型代表之一，像塔的表面意思一样，这座它供奉的高僧舍利就是后秦高僧鸠摩罗什，他也是一位胡僧即外来僧人。
鸠摩罗什舍利塔建造于唐朝，这座塔的在外体、雕刻上都十分的雄伟精致。虽然体积有些小，却是一件相当精美的唐代建筑雕刻品。从1953年至1978年，国家对其进行了全面的修葺，并建立“草堂寺文物保管所”用来保护这座塔。

鸠摩罗什舍利塔是典型的玉石结构的塔类建筑，它有一个俗称，叫做八宝玉石塔。原因是整座塔是用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰等八种颜色的玉石镶拼雕刻而成。在造型上，鸠摩罗什塔属于单檐亭阁式，不过它的下部承以山岳波涛，须弥座也为浪花波纹所组成，显得别具一格。在以波浪形组成的仰莲盘上，置八角形亭阁塔身，刻出大门和直棂窗，其上覆以四出方形屋顶。屋檐下用阴刻的佛像、飞天，极为生动流畅。塔刹形制也具独特风格，在简洁的刹座上，刻出巨大的似莲瓣形花叶，承托巨大的扁圆宝珠。

鸠摩罗什塔的塔身的仿木结构刻画真实，八棱柱、破子棂窗、乳钉板门等皆可见，雕刻出了明显的八棱柱。鸠摩罗什塔檐下未雕刻枓栱，而是一个鼓包，这应是还原罩住枓栱的竹编笼子。在《营造法式》的竹作制度中，有一种护殿檐雀眼网，罩在枓栱之外，防止鸟雀侵扰。塔的正后方有一处铭文：“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”，这处铭文没有年号，当初立塔时可能另立有石碑。在塔的东侧还有一处文字较多的铭文，不过文中没有年号，出现“丁酉中秋”，权邦彦在《宋史》中有传，卒于绍兴三年（1133年），而在其去世之前只有一个丁酉年是合适的，那就是北宋政和七年（1117年），此时距北宋灭亡还有十年，这处题记应是塔建立之后权邦彦留下的纪念诗。
鸠摩罗什出生于龟兹，今新疆库车，在其故乡的克孜尔石窟前立有一尊鸠摩罗什的纪念雕塑。库车西北的苏巴什佛寺遗址就是唐玄奘在《大唐西域记》中记录的“昭怙厘二伽蓝”，相传是鸠摩罗什年幼时出家之地。不过据史书记载，鸠摩罗什一生曾两次破戒，但其死后却依旧为佛门人敬重。对于鸠摩罗什两次破戒的原因，有着许多说法，不过这或许也是生于乱世的悲哀吧！两次的娶妻生子并不影响他在佛教中的地位，将一生精力花费于传播佛教文明的他，取得了巨大成就，是佛门一位重要的僧人。

后秦时期，鸠摩罗什圆寂，临终前让弟子不要歌颂他的所作作为，而是要学习他所留下的书籍典著。鸠摩罗什所著经论有三百多卷。他临终告别众人许诺到，他著作中所传授的道理都是真理，他死之后舌根不会被烧毁就可以证明。果然，鸠摩罗什死之后，尸身的舌根之处并没有被焚化，而是化作了舍利。这个舍利子至今还被供奉在鸠摩罗什舍利塔内，代表着这位高僧一生的传奇经历。
相比于大雁塔、兵马俑、大明宫等世界文化遗产，我更喜欢去位于西安城南少陵塬上的护国兴教寺。这里无论什么时候去，都没有人山人海，没有喧嚣吵闹，不用为停车、排队、上香等烦恼，有的只是清净、肃穆和内心的平静。兴教寺绝对是西安最低调游客最少的世界文化遗产，但它的历史、文化底蕴和在佛教的影响却不容忽视。

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兴教寺又称“大唐护国兴教寺”，中国佛教八大宗唯识宗（又称法相宗、慈恩宗）祖庭之一，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，是西游记唐僧的原型、《大唐西域记》作者、唐代著名佛教大师、翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。

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玄奘法师从古印度取经回到大唐长安后，主持修建了大雁塔供奉带回来的梵文经典、佛像和舍利。后来为了潜心翻译经书，玄奘法师带领弟子前往位于今陕西铜川的玉华宫，他们夜以继日，呕心沥血，历时三年，完成了著作《大般若经》的翻译，后在翻译《大德经》时，玄奘法师因操劳过度，圆寂于玉华宫。

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玄奘法师圆寂后最初安葬在长安著名的白鹿原上，后武则天下诏将玄奘遗骨迁葬长安南郊少陵塬上，修建舍利塔，同时修建寺庙，以示纪念。寺庙修建好后被命名为“大唐护国兴教寺”，寓意“护国兴教”，为唐代樊川八大寺之首。后唐肃宗题写“兴教”二字，寓意大兴佛教。玄奘迁葬兴教寺后，他的弟子窥基法师和圆测法师圆寂后也相继建舍利塔归灵于此，陪伴在师父的灵塔左右。师徒三人又可以一起探讨、翻译佛经，弘扬佛法，这对于他们师徒三人来说无疑都是幸福和幸运的。玄奘法师其中一个弟子圆测法师，原是新罗国王孙子，三岁出家，隋末唐初来到长安，玄奘取经归来前他已负盛名，玄奘从印度取经回到长安后，他随即拜师玄奘，继续深学佛法，也算是一个传奇人物。

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兴教寺是第一批全国重点文物保护单位，2014年入选世界遗产名录。兴教寺现由塔院、殿房和藏经楼三大部分组成，主要建筑有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、塔院、卧佛殿和藏经楼等。这里面最著名的无疑是世界文化遗产兴教寺塔（三塔），翠竹苍柏之间，三塔成品字形耸立，中间的唐三藏法师塔五层约21米高，底层供奉有玄奘法师塑像，塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》碑刻（玄奘法师又称大唐三藏大遍觉法师）。三藏法师塔左右两侧，各有一座三层塔，为其两位弟子窥基法师和圆测法师舍利塔。兴教寺历经千年，几度损毁，最严重的时候除三塔外，其余建筑均被焚毁，后复建了寺院主要建筑并修葺了三座舍利塔，兴教寺塔是中国现存最古老的楼阁式塔，三塔一并入选了世界文化遗产。

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藏经楼为兴教寺另一重要场所，一层陈列有玄奘法师的书画和画像，各国领导瞻仰玄奘法师舍利塔的照片，二层珍藏有《大正藏经》、《碛砂藏经》、《续藏经》、《频伽藏经》、《大中华藏经》等五大藏经。里面的藏经里最珍贵的无疑是巴利文《贝叶经》数片，被誉为稀世珍宝。

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兴教寺大雄宝殿内供奉着元代铸造的释迦牟尼镀金坐像，十分珍贵。卧佛殿供奉有释迦牟尼佛汉白玉涅槃法相。三藏院内有大遍觉堂、慈恩殿、西明殿，分别供奉着玄奘法师、窥基法师和圆测法师师徒三人。
西安最低调的世界文化遗产大唐护国兴教寺门票和停车均免费，翠柏绿竹环绕，人少清净，是休闲旅游，放松身心的好去处。

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长城，对于生活在南方的我而言，总有一种割舍不掉的情结，从十来年前第一次上北京就直奔八达岭，到后来的金山岭、野长城箭扣等，都有踏足。这些长城固然令人震撼，但是仅限于一日游，去过后基本没有再去的想法。近几年，看到北京的朋友经常去密云的古北水镇游玩，那里不但有着特色鲜明的风情建筑，还有险峻的司马台长城可以爬，短短几年就已成为北京郊区最佳的度假目的地，所以这次专程前往水镇，居然发掘了一些夏季才有的新玩法。

算下来，已经久闻古北水镇的大名，终于来到这座司马台长城脚下的碧水小镇，鳞次栉比的屋舍、幽静的街巷、青石板铺就的小路、河道上慢悠悠的摇橹船，若不是周围高耸的山脉和蜿蜒的长城，真的会让人误以为身处江南水乡。

一样的小桥流水，一样的枕水人家，虽然南方人对水乡小镇并不稀奇，但古北水镇的建筑还是有着独具特色的北方风情，而且水镇最初的定位，就不是传统的观景式旅游，而是有着许多可以参与的活动，值得静下心来小住几日，真正享受体验式度假的目地的。

因而，无论你是喜欢司马台长城，还是喜欢水镇内的景观和体验，如果有计划前往，千万不要安排一日游，那样短暂的时间感受不到古北水镇的精髓，而是至少得住上一晚，让自己慢下来舒服地享受一切。水镇内从星级酒店到客栈民宿应有尽有，选择多样，而且全都各具特色。

前往古北水镇自驾最为便利，公共交通在北京南站和东直门外公交站均有直通车。南站发车时间是工作日11､14:30各一班，东直门外9､12､15:30各一班，周末及节假日南站多一班9点的，东直门多一班14点的；返程发往南站的时间则是9:30､12､15点，会途经东直门下客，而仅到东直门的是13､17､21点，周末及节假日发往南站的9:30､11､13､15点，发往东直门外的是12､17､19､21点。

东直门外出发约两小时的车程即可到达，公共交通班次时间可能会有变化，如需乘坐建议提前向景区确认车次。北京南站的乘车地点在南站北出口悦秀城院内停车场。另外如果乘客较多，会出现无座的情况，建议提早候车，一般发车前半小时开始上客。

古北水镇内有许多有趣好玩的传统作坊，游客来到这些商铺，不但可以参观相应的手作工艺，也可以亲自动手体验，比如在永顺染坊学蜡染；在灯笼铺里做一盏纸扎灯笼，提灯夜游小镇；还有风筝屋、皮影戏馆、童玩乐园等等，简直就是亲子游的天堂啊！

永顺染坊内长布飘飘的是不是很有电视剧里的感觉？这些场景也都是拍人像的好地儿哈。除了以上这些体验类项目，在夏季，古北水镇还有夏日缤纷泳池派对、星空啤酒夜市、BBQ经典电影之夜、长城剧场星空惊喜夜等各类玩法。

水镇内各种特色餐厅、街边小吃摊都有，水镇食街上汇集着来自全国各地的特色小吃，而这里特别要推荐的是独揽绝佳河景的威廉·埃德加西餐厅，餐厅有一座小巧玲珑的“烽火台”，刚好能放下一张餐桌，可以一边品尝美食一边欣赏水镇美景。招牌菜德式脆皮猪肘超级美味，外皮酥脆肉质软烂，搭配正宗的自酿德国黑啤，大口吃肉大口喝酒的感觉超嗨！

古北水镇与司马台长城互为衬托，游玩水镇时，随时都能看到依山脊而建、蜿蜒曲折的长城靓影。司马台长城有着中国最美、最险的长城之美誉，是唯一一段保留明长城原貌的古长城，也是我国目前唯一开放夜游的长城。

盛夏夜空，繁星满天，和心爱之人一同携手提灯夜游司马台长城，俯瞰灯火倾城的古北水镇，就成为了最为浪漫之事。此外还有骑着单车游长城、早起在长城上做瑜伽等特别的玩法。

古北水镇的精品住宿非常多，此行我们住在最新开放的野奢酒店“火塘”，站在客房的阳台，或者泡在房间的浴缸里透过玻璃窗，都能欣赏到司马台长城的壮丽身影。

酒店建筑的室内外设计均由总裁陈向宏先生亲自操刀画图而成，历时五年完工。倾注心血的作品必然不错，震撼的圆形天井、长城城垛符号的廊道、原木手绘的房梁，以及浓郁藏式风情的客房，结合现代化的设施，真的是相当喜欢。

火塘位于古北水镇一条幽静狭长的兰谷之中，谷内还有另外两家酒店慕城、函谷山庄也各具特色，此外还有长城星空帐篷营可以选择，帐篷区安静的散布在溪流两侧，住在里面可以看云、观星、听风，尽情与山林融为一体，更可享受多种户外娱乐体验。