| 姜谷粉丝 |
2019-06-22 08:19 |
上午骑行，去待王镇祖师庙看了看。
待王镇在修武西，约12公里。以前来往焦作途径待王，看到路边树立一个牌子，上书：祖师庙。一直想去看看，只是一直没有机会。待王镇因武王伐纣时当地群众于雪夜中“箪食壶浆以迎王师”而得名，素有“焦作东大门”之称。从修武县城出来，沿着幸福路一路西行，开始了我的寻访之旅。
眼下时节刚过谷雨，正是人间四月天，十里春风，花香弥漫，令人心旷神怡。路两边的小麦正抽穗扬花，一派繁盛，见此情景，不由得想起了“我行其野，芃芃其麦”的诗句来。远处麦地辛勤的农人在喷洒农药，与蓝天、白云、绿色麦浪，构成了一幅最美的乡村图画，看来今年又是一个丰年。过了三门河桥，就到了待王，往南拐，前行不远，我开始不住往路两旁搜索。
不过，心里还是有把握的，毕竟寺庙建筑与一般民宅不同，很容易找到的。大约有四百米左右，我看到路东临街的一民宅的门额上有三个大字：祖师庙。于是，停下来，从大门往里瞅，感觉就是住家户，那里像个庙啊。大门旁停了几辆三轮车，估计是附近村民的。倒是门两旁的对联感觉与家户不同，道是：太岳练就金刚体，武当修成真人身。横批：真武大帝。将单车支在门旁，我细细打量这别具一格的祖师庙。门北有两块残碑，字迹漫失，不能辨认。靠院墙南边堆有树枝，散落有五通石碑，还有两个石头门墩，雕的是小狮子，虽然风化得很厉害，但依然能看出当时制作的精致。石碑字迹模糊，有两块上有裂纹。一一仔细辨认碑上的文字，有《九次朝顶碑记》《十一次朝顶碑记》《十三次朝顶碑记》《十四次朝顶碑记》等，落款分别为清光绪十三年（1888年）、清光绪二十二年（1897年）、清光绪二十八年（1903年）、清宣统四年（1913年）和“洪宪元年”（1916年）。
没想到还有“洪宪元年”的，洪宪为袁世凯所创中华帝国年号。自袁世凯1915年12月25日宣布第二年改元“洪宪”，到1916年3月22日不得不取消帝制，存在时间短，存世文物极少。虽然以“洪宪款”存世的文物极多，但真品却甚为罕见是全国少有的洪宪年文物，具有极高的历史价值和文物价值。此碑内容为：“洪宪元年”（1916年春天）时，祖师庙的道教信徒们在“洪宪元年岁次丙辰仲春月上浣榖旦”举行了第十四次朝顶的祭拜仪式，并完成了朝顶碑记的制作。看到这几通石碑，不难看出当时待王的祖辈昔日越过黄河、渡过汉江，朝圣武当山金顶的艰辛，真有点意外的惊喜。
虽然祖师庙与自己想象的反差很大，一时接受不了，既然来了，不妨进“庙”里看看吧。走进院子，正对大门的东屋就是所谓的“大殿”。挑开门帘，见里面供有真武大帝的雕塑。虽然光线暗淡，但真武大帝天庭饱满地阁方圆，两耳垂肩，双眸沉思，一身金甲，披绣龙锦袍，不失威武庄严。真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、九天荡魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。真武帝君本是道教中镇守护卫北方之神。北方属水，其色玄；二十八宿中北方七宿组成龟形，龟有甲，能扞御，故曰武，所以合称“玄武”。宋时因避真宗赵玄郎的名讳，改“玄武”为“真武”。大中祥符年间（1008～1016年），尊为“镇天真武灵应佑圣帝君”，世称“真武大帝”。由于历史的、宗教的、地域的等原因，真武大帝在全国各地的道教宫观庙宇中地位独特，被尊为“祖师爷”，很多地方都建有“祖师殿”、“祖师庙”。道教传说真武大帝在云台山修成神仙，成仙后被封镇守武当山，而云台山的玄帝宫则成为其行宫，每年都要回云台山驻锡、显灵，所以此宫历来香火极盛。该宫初建于唐代，时称“玄元庙”，经历代扩修复建，形成今天玄帝宫的恢宏气势。在修武敬奉“祖师爷”的风气很盛，云台山上下有多处庙宇敬奉真武大帝，其主道场即在云台山茱萸峰顶的云台寺，与武当山的“南顶”相对被称为“北顶”。山下不少村庄还成立有“金顶圣会”，每年农历三月初三日都要组织信众上茱萸峰朝拜，香火极盛。第三年还要组织一次大规模的“朝南顶”活动，到武当山朝拜真武大帝。
这项宗教活动一直延续到民国初年，后因战乱，“朝南顶”活动逐渐停止，而“朝北顶”活动直到新中国成立后才被取消。而修武县城北关的祖师庙，距今已有七百多年的历史。该庙现存各种碑刻二十余块，碑文主要记述了每年三月三“金顶圣会”的盛况，以及历次到武当山朝圣的经过。至今在修武县仍有普通家庭在春节前后要烧香上供敬奉“天地全神”。天地全神包括天神、地神、人神、鬼神，儒、释、道三教等民间诸神，大凡民间信奉祀者应有尽有，结成一个群体，各得其位，共享人间香火。
环顾一周，发现北墙边支有两张床，其中的床上面还躺着一个老妇人。见状，急忙把门帘放了回去。站在院子中，感觉院长不大，北屋也挂着门帘，不知道里面供的是哪路神仙。院子里有三四个老年妇女在南墙跟烧地锅做饭，边忙活边议论着什么。紧靠西边有个砖砌的池子，供烧纸用。旁边立有一通翻刻石碑，四年前的四月上旬刻的，翻刻的文字为《六朝金顶碑记》，原碑落款为大清光绪十三年岁次丁亥四月上旬榖旦，碑文后面还有“计路引由本镇至怀庆府一百里......”，等等，详细记述了朝拜武当山金顶所经过的路线、村庄及里程，包括了现今已被丹江口水库淹没的湖北古均州、草店镇等地。西屋及北屋的墙边放有功德碑，上刻的是为庙里捐款的信士。拍了几张照片后，我走出了院门。
推着车子，我不想原路返回，却不知往南怎么走，不知道能不能到人民路。在路口，正好过来一个老妇人。我跟她打听。她个子不高，一脸和气。她顺路往南一指说：“往南走，能到人民路。到了人民路一直往东就是了。”看样子，她要到庙里去。于是，我与她聊起了这眼前的祖师庙来。当我提及祖师庙建于何时，现在怎么像个住家户时，她说，祖师庙什么时候建的她不知道。原来的祖师庙很大，那边还有戏台，这两道街都是寺庙地盘，后来庙被扒掉了，地皮被分给了村民建房用。前几年，这家搬走了，就把它改为了庙，原来的祖师庙就在这个位置。当听说我是从修武来的时，她眼睛一亮，原来，她娘家就是修武王官庄的，嫁过来50多年了。距离拉近了，话不由得多说了几句，她说，我们村至少有千把人，现在还坚持每隔三年到武当山朝拜。据村人讲，朝拜一次武当山，来回要一个多月。回来后唱三天大戏，还要立个碑。原来如此，怪不得庙的墙根散落着好几通石碑呢。临走，邀请我去庙里吃饭，我谢绝了她的好意，推说有事就告辞了。
一直南来，过了王庄，前行不远，就来到了人民路上。在王庄村委会旁，路口又见到一个庙，道是：古观音寺。透过仿古的大门往里一看，感觉还像个住家户，两层楼。由于时间关系，没有久留。
回来的路上，艳阳高照，有点夏天的感觉。这次祖师庙寻访，多少还是有点收获的，想到这，车子也轻快许多。 |
|