当你看到这样一片大型的宫殿群，你会想到什么？故宫？不是，这是曾经历史上面积比故宫还要大4倍、比凡尔赛宫还要大3倍、比克里姆林宫还要大12倍的唐朝的政治中心——唐大明宫。可惜，大明宫早已毁于战乱，千年的时间也将他的辉煌和历史吹得烟消云散，如今你看到的这一片宏伟的建筑群只是一个被复原的模型而已。

大明宫，这座当时唐朝的政治中心和国家象征的宫殿，是当时全世界最辉煌壮丽的宫殿群，占地350公顷，被誉为千宫之宫、丝绸之路的东方圣殿。王维曾有《和贾至舍人早朝大明宫之作》，绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘，九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

大明宫始建于唐太宗贞观八年（634年），当时的唐太宗李世民想给晚年的父亲建造一处避暑的夏宫，起名曰“永安宫”。大明宫是唐长安城三座主要宫殿“三大内”（大明宫、太极宫、兴庆宫）中规模最大的一座，称为“东内”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达200余年。

大明宫规模宏大，被称为“中国宫殿建筑的巅峰之作”。由大明宫开创的宫殿建筑布置方式，奠定了东亚中古及其后的古代宫殿制度，是唐以后中国宫殿建筑之范本，对中国明清故宫及日本和韩国等东亚宫殿建筑产生了重要影响。图为被复原的丹凤门，丹凤门是大明宫的正门南门，门前是宽达176米的丹凤门大街，丹凤门以北依次是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿等组成的南北中轴线，宫内的其他建筑，也大都沿着这条轴线分布。

唐朝，一个历史上被称为“盛世”的朝代，创造出极其辉煌灿烂的文化，涌现无数风云人物，精彩华章的朝代，一个让人无限神往的朝代，骨气豪宕，风神俊朗，热情奔放，恣意自在的时代。在经历了二百八十九年的生命之后，也如一个人的生命过程一样，由青春至老年，由蓬勃而衰落，直至衰亡。而代表这个朝代辉煌，盛极一时的标志，——唐帝国的大明宫，它的丰姿与豪情，一直留存在人的心里。

“如日之升，则曰大明”，唐朝诗人李华这样解释大明宫的涵义，这个曾经唐朝的“紫禁城”，平民是绝对不可能踏入半步的，如今这里改造成了大明宫遗址公园，宽阔的场地成了附近居民和游客休闲旅行的绝佳之地。

大明宫含元殿广场，正在扫地的清洁工，含元殿是大明宫的大朝正殿，位于丹凤门以北、龙首原的南沿，是举行重大庆典和朝会之所，也称“外朝”。主殿面阔十一间，加上副阶为十三间，进深四间，加上副阶为六间。在主殿的东南和西南方向分别有三出阙翔鸾阁和栖凤阁，各以曲尺形廊庑与主殿相连，整组建筑呈“凹”字形。主殿前是以阶梯和斜坡相间的龙尾道，表面铺设花砖。在龙尾道的前方还有一座宫门，左右各有横贯东西的隔墙。

大明宫延英殿遗址，延英殿是大明宫内宫的宫殿之一，中唐以后，下朝之后的时间里皇帝如果认为有事情需要商量时，会让大臣到延英殿议事，而大臣们如果认为有紧急情况需要面见圣上，也可以写下奏表要求开延英殿，这种奏表叫做“牓子”。

又名太液池的蓬莱池 ，位于大明宫内的北部，是唐代最重要的皇家池苑。在这里你可以划舟池中，晚唐著名词人温庭筠曾经在《太液池歌》中的情景又仿佛浮现于世人面前：腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，倒影荡摇晴翠长。

如今这里被建成了大明宫国家遗址公园，也是1961年国务院公布的首批全国重点文物保护单位，是国际古遗址理事会确定的具有世界意义的重大遗址保护工程，是丝绸之路整体申请世界文化遗产的重要组成部分。

俗话说物是人非，山河破碎，相信每一个去过了大明宫的游客，都不免会感慨一番的，这样一座大型的宫殿群，在经过千百年之后，已然不复存在。大明宫国家遗址公园虽进行了大面积的遗址保护，但现在我们所能看到的，也只有后人复制的一些断圮残垣。走在大明宫中，满眼都是破碎，如今的大明宫分为外围免费公园和收费的内部宫殿遗址，如果你想感受下唐朝的辉煌，那么你一定要来这里转一转。
北京城早在3000年前就已经出现了，它的历史非常悠久，不过真正让它闻名的还是明朝定都北京以后。

北京是中国的政治、经济、文化中心，这里也是全国人民非常熟悉的地方，国人都非常向往去一趟北京，去看看那里宏伟的故宫，狭窄的胡同，感受这里独特的文化氛围。

王府井大街应该是北京最著名的一条商业街了，也是我们很多国外游客来到这里看到北京的一张名片。
但是有多少人知道王府井这个名字是怎么来的呢？这王府井到底指的是哪个王府呢？


王府井大街全长约1600米，南起东长安街，北至中国美术馆，集中了日用百货、五金电料、服装鞋帽、珠宝钻石、金银首饰等各种品类的商品，琳琅满目，进销量极大，被称为“日进斗金”的寸金之地。在清乾隆时期的《京师全图》上就可以看到标明“王府大街”的地方。

其实早在我们国家的辽金时期，这里只不过是一个挺不起眼的小村子，但是后来在明成祖时期的时候，附近新建造了10座王府，所以也就叫成了王府街。

后来在1915年政府绘制地图的时候，直接就把王府街同旁边的大甜水井胡同合并在一起，一起称为是王府井大街了。
因此，“井”是大甜水井，也就是全城人们的水井，而“王府”则是明朝时期建造的十座王府，也并不是特指某一座私人王府噢。

今天的王府井大街，不论是精神食粮还是口腹之欲，都是可以完全满足每个人的需求的。来到这里，不仅可以吃饱吃好，还能够让你逛到脚软，有现代文化、有古代文明、有异地风情、更有浓郁的京味儿。
如今在广东的境内，在它所拥有的一些古代建筑上说，在不同的地方上看，有些建筑其实在发展上看来，它们的建筑外观和样式也都是不同的，即使是有一些差距之处，但它们在发展的能力上看，却也都是很有差距的，这也就促使了不同的建筑景点在吸引力上是很不同的，而寺庙就是其中之一。

当然在我国众多的一些寺庙中，广东的寺庙似乎名气都不是特别的大，但在更多的时候，这些寺庙的发展其实也是属于一个被忽略的地步了，所以就来看看广东一座香火很旺盛的寺庙，在这座寺庙上说，它的寺庙其实在发展上看，也都是有不少值得被赞誉的部分，只是它在知名度上看，却是很低调的。

它就是金台寺。熟悉广东的游客或许对它是一点都不陌生的，相反，也是有可能去过这座寺庙的，因为在这座寺庙的实际发展上看，它的寺庙所具备的一些能力和文化等各个方面也都是很完善的，尤其是在建筑上看，虽然它只是一座寺庙，但在构成它的寺庙建筑上说，其研究历史价值还是颇高的。

当然在我国许多的一些寺庙发展中，也是有不少的寺庙在发展的能力上说是显得比较不足的，但这座寺庙却不是的，它是在广东的珠海市斗门区中，具体的位置是在黄杨山处，所以也是一座背靠珠江门户第一峰的寺庙了，这也就更导致了它的寺庙本身的发展是显得那么的独特，而且也是更令人向往的。

当然也是因为这座寺庙的独特之处，所以在对它的发展上说，这座寺庙其实在发展的实际能力上看也是比较令人所肯定的，因为它是有大雄宝殿、魁星阁和周围的一些景致等，也是共同促使了这座寺庙的发展是显得那么的奇特和有文化内涵的，所以实际上它也是广东常年香火很旺盛的一座寺庙。

当然在对这座寺庙的发展上看，它也还一直不要门票的，这对于诚信礼佛的游客来说，无疑是一个很好的去处，所以它在广东的地位很高，人气也就更高，除了是能游览寺庙之外，在对寺庙外围的一些山川旅游景点也是被备受人所喜爱的，所以说在对这座寺庙的综合能力上看，它的寺庙也是显得比较有文化和吸引力。
两千多年前，佛教从印度传入我国，此后修建寺庙也成了历朝历代的国家大事，因此留下了众多的千年古刹，但其中最特别的寺庙非真觉寺莫属。


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因为在真觉寺内，有一座五百多年不倒的金刚塔，而且塔中还有一对独一无二的石刻脚丫，石刻脚丫竟然有着深刻的含义，究竟是什么呢？小面小编就来给您揭秘。
真觉寺又叫五塔寺，位于北京市海淀区，现在也是北京石刻博物馆的所在地。一直以来人们都认为，真觉寺是永乐初年明成祖朱棣为尼泊尔高僧达来所修，到明成化九年（1273年）完成。其实仔细想想，如果从永乐初年开始修，到明成化九年完成，就足足修了50多年，显然这是说不通的。


根据清代的《日下旧闻考》记载，“（真觉寺）明永乐间重建，金刚塔成于成化九年”，因此可知，真觉寺并非永乐初年新建，而是重建，但初建真觉寺的时间却没有记载。
根据《帝京景物略》记载，“成祖文皇帝时，西番板的达来送金佛五躯，金刚宝座规式……建寺居之，寺赐名真觉……成化九年，建宝座……”。因此，小编推测可能是这样的，明成祖朱棣时期，尼泊尔的高僧达来到北京弘扬佛法，朱棣就将原有的真觉寺重修后给他居住，之后过了几十年，到成化七年的时候，又在真觉寺内修建了印度式佛塔，即现在的金刚塔。

真觉寺命运多舛，在此后的几百年间历经风雨，逐渐变得残破不堪，直到清乾隆十六年（公元1751年），为乾隆给其母后庆祝六十大寿，才对真觉寺进行了一次大规模的修缮，使之成为皇家寺庙。
再到清朝末年，真觉寺惨遭大火，大部分建筑都毁于一旦，只留下金刚塔和一小部分殿宇。再后来，残破不堪的真觉寺又被北洋政府卖给了木材商，结果被全部拆除，只留下了一座孤零零的金刚塔。

根据史料的描述，以及专家们对真觉寺遗迹的研究，发现该寺庙极具艺术价值。首先，它整体坐北朝南，格局严谨，符合中国建筑的传统；其次，殿宇沿中轴线而建，依次是牌楼、山门、天王殿、前大殿、金刚宝座塔、五佛殿及后照殿；最后，通过清朝乾隆年间的修缮和维护，使得真觉寺不仅具有藏传佛教的特色，还具有中国典型的皇家寺庙风格。
说完了真觉寺的历史，下面小编就要给您说它的厉害之处了，就是金刚塔上的脚丫—佛足。金刚塔一共有五个小塔，佛足雕刻在中间塔的塔座上，其大小和成年男性的脚印差不多。

从考古发现来看，我国最早的佛足是陕西玉华寺出土的佛足印，距今约1300多年，它足足有半米长，而且脚掌上还有千辐轮纹，五指上有螺王纹，全部图案雕刻的精美有序，宛若天成。另外，在河南龙门石窟的东山擂鼓台南洞的山岩缝隙中，专家们也发现了一处佛足印，确定时间为武则天时期的天授年间，即公元690年—692年。在陕西的大雁塔，里面也陈列了一件佛足碑刻，即释迦如来足迹碑，是唐代玄奘法师晚年让工匠复刻的。
仔细观察，真觉寺佛足位于一个金刚塔的中上方，足心朝外，背景是盛开的莲花，两旁还雕刻有佛门八宝。令人感到惊奇的是，这对佛足竟为凸雕，不管从哪个角度看，都具有很强的立体感，而这也是国内十几处佛足中唯一一处凸雕的，其他均为凹雕，因此也显得尤为珍贵。

有很多读者对佛足印还不甚了解。据说在佛寂灭之后，会留下自己的足印，供信徒顶礼膜拜，同时也是将福祉留在人世间。后来，信徒们就逐渐延伸出，画佛足会消灾去难思想理念，比如小编今天说的真觉寺金刚塔佛足也有这样的意思，同时也蕴含着“见足如见佛，拜足如礼佛”的深奥寓意。
如今几百年过去了，在专家们的努力之下，真觉寺和金刚塔也得到了妥善的保护，并且在专家们深入的研究之下，也发现了文化遗产背后更多的价值和意义，还是让我们的历史和文化都能得到更好的传承的作用。