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二龙山三位大头领，鲁智深、杨志和武松正巧是被公认的三位最正直的梁山好汉，也正巧是杀了四大公认的民间恶霸（镇关西、牛二、西门庆、蒋门神）的好汉，同时他们的二龙山头领排行也是同各恶霸被杀的时间顺序成正比的，这也是二龙山有威名的一方面原因吧。 [attachment=1902292]
第一位、武松
人物一出场的描写，武松显得并不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗殴而躲避于柴进府上的。但在府中又因性情暴烈而不受欢迎，即使如柴进那样广纳天下豪杰的仗义之人也开始对武松怠慢起来。这从武松在柴进府上后期的待遇可见一斑。此时很难从武松身上看到豪侠之气的。
景阳冈打虎，武松这一英雄形象立时光彩起来，转眼成为威震四方的英雄。而景阳冈打虎一节也将前文武松外形描写所作的铺垫淋漓尽致地发挥出来。其间体现了武松刚勇豪爽，毫无畏惧的英雄气概和爱憎分明、敢作敢为的英雄形象.[attachment=1902293]
武松是个力、勇、智结合的典型。景阳岗打虎、斗杀西门庆是武力的优胜；血溅鸳鸯楼、单臂擒方腊，是勇的象征；（连杀十几人，还要留下名字，确实需要点勇气。寒……）醉打蒋门神、化身为行者，都算是“斗争智慧”的体现。但是我们不能忽略了水浒传中武松的星位排名。他是天罡正将，天伤星，所以他的一生，实际上占着一个“狠”字。因此，相对于梁山好汉其他的一些将领，如鲁智深、李逵，武松的品性人格就偏低了一些。特别是他十分的“江湖”，不大会为人处世，因此在柴大官人家中不受欢迎，“有奶就是娘”，谁对他好，便只讲义气，不论对错。替施恩出头、拜宋江为大哥，甚至在张都监家做亲随时，都有“报效”的心理活动。[attachment=1902294]
第二位、鲁智深
鲁智深的出身及绰号：鲁智深，原名鲁达，宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面圆耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。
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鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝廷平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝廷因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。
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第三位、杨志
在水浒中，杨志好几次提到祖先和父母。难怪，因为他的祖辈名头非常辉煌，所以能让他充满骄傲的说出“洒家三代将门之后，五侯杨令公之孙“，能让他的心中想着：“王伦劝俺，也见得是，只是洒家清白姓字，不肯将父母遗体来点污了，指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”然而，也许正是祖先的荣耀，又给了他莫大的压力，一方面是心里想要博取配得上祖先的功绩，一方面却是现实中的种种困境和败局，这种纠结和惭愧，也许正是促成他自毁型人格的最重要原因。
从朝廷武将到失败的逃兵，从杀人犯到配军，再到二龙山占山落草做二当家，最后上梁山当了一个普通头领，杨志的人生之路离祖辈的期望越来越远，一步步的下滑着。在刚上梁山的第六十回，宋江曾经排过一回座次，关于他的排位是这样的：前军寨内，第一位李应，第二位徐宁，第三位鲁智深，第四位武松，第五位杨志。
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从朝廷武将到失败的逃兵，从杀人犯到配军，再到二龙山占山落草做二当家，最后上梁山当了一个普通头领，杨志的人生之路离祖辈的期望越来越远，一步步的下滑着。在刚上梁山的第六十回，宋江曾经排过一回座次，关于他的排位是这样的：前军寨内，第一位李应，第二位徐宁，第三位鲁智深，第四位武松，第五位杨志。
请注意，在此前的二龙山上，是鲁智深坐头把交椅，杨志排二，武松行三。然而一上梁山，宋江的结义兄弟武松就排到了杨志前面。在后来七十一回的水浒好汉终极座次中，两人之间继续保持了差距，武松排第十四，杨志排第十七。面对这样的反差，杨志的心里会有什么反应呢？书里没有描写，但就算有反应，他的选择想来也只能和以前一样“怂”，那就是逃避吧。
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有学者曾经说过，水浒是一部悲剧，重点在于描写英雄们的一步步沉沦，杨志自毁型的人生道路正是如此。在好汉们的最后结局中，外向的武松伤于外人，内向的杨志林冲病因自身，忠于朝廷的宋江被朝廷毒死，忠于宋江的李逵被宋江×死，算计别人的吴用最终选择自杀……由此来看，水浒主要人物的死法似乎都寄托着作者一定的用意。也许，他们都是在一步步把自己送上自我毁灭之路吧。
最后总结鲁智深是真的路见不平一声吼。武松杀西门庆是为自己复仇，杀蒋门神是给别人当杀手，杨志杀牛二是逼不得已一时失手。从行侠仗义的主观意识上讲，只有鲁智深才是在行英雄之事。
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（图、文均来源于网络） |