| smen | 2018-10-27 20:56 |
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其二，讨平贼寇，屡立战功 建安十六年，会稽、东冶等五县贼寇作乱，声势浩大，其贼首吕合、秦狼连连攻城拔寨，威胁东吴的西部地区。孙权连派两名大将，经过数番征战，才勉强将局势稳定。不料吕、秦二人勾结百蛮、卑弥呼等国，兵力益盛，竟然占据了东吴的四个中心城市。吕岱立即率领本部人马赶往东冶，以一千步兵生擒吕合、秦狼，叛乱于是被平定。 建安二十年，吕岱配合吕蒙进攻长沙三郡，但是安成、攸、永新、茶陵四县的官吏一起躲入了阴山城，聚合匪徒抗拒吕蒙。吕蒙派遣成当、宋定、徐顾等八将轮番攻城，都没有成功。吕岱主动请缨，声称不到十日便可破城，于是率众六千，苦战七夜，便即建功。 公元226年，交趾太守士燮去世，其子士徽勾结曹魏，不奉孙权号令，并勾连九真（今越南北部），图谋交州。孙权派戴良与陈时二将加以讨伐，二人苦战多时，无功而返，险些丧命。 次年，曹丕听从谋士蒋济的建议，欲册封士徽为“开越圣王”，并赠粮草四十万石，助其分裂东吴。孙权忧虑道：“公瑾早夭，子明永逝，我东吴之半壁江山竟要拱手让人了！” 此时，老臣阚泽再次以全家百口的性命举荐陆逊。孙权说：“伯言身系庐江、怀宁之安危，未可轻动。”吕岱再次不避危难，率军征讨，并且以迅雷不及掩耳之势截断了曹魏送给士徽的粮草，双方激战一月后，士徽迫不得已，率领兄弟六人赤膊跪迎吕岱，吕岱将他们全部斩首并送首级至京畿。随后，吕岱还趁大胜之势进取岭南，使东吴的国土面积增加了三万平方公里，吓得柬埔寨、越南、堂明等国国王向孙权俯首称臣。后世史家认为吕岱战绩彪炳，其功不在周瑜、陆逊以下。 其三，持中守正，天道自衡 延康元年，曹操去世，曹丕称帝，东汉灭亡。孙权向百官垂询：“逆贼曹丕僭位以后，魏吴边境不断出现摩擦，我打算把交州刺史步骘调到前线，总领战事，诸位以为如何？”百官言道：“步骘忠於为国，通达治体，正可当此重任。但是，他去之后，必须另外择选一名官员担任交州刺史。”于是，孙权委任老成持重的吕岱为次任交州刺史。吕岱在任期间，政绩突出，焕然可述。 孙权问他：“交州自古不沾圣化，民风彪悍，即使像董宣、龚遂那样的人才也未必治理的好。然而您和步骘却能得到那里百姓的拥戴，这是为什么？” 吕岱说了这样一番话：“愚闻主明道则国治，臣术胜则国乱。老聃曰‘天之道，犹若张弓，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之’。天之道，损有余而补不足。君之道，则不然，损不足以奉有余。子山纯粹履道，故能经国家，当军旅，于驰骛之际，立治世之功，保名全行，熠尘绝俗。臣效之而已矣！” 吕岱这番话颇得道家思想的精髓，可堪玩味。他的意思是治国理政想要获得百姓的拥戴就必须“损有余而补不足”， 努力实现社会与自然，社会内部各阶层之间的动态平衡。 关于“如何实现社会内部各阶层之间的动态平衡”这一问题，古今中外的专家学者们众说纷纭，罗尔斯认为 “机会平等”才能治愈顽疾；阿马蒂亚•森认为“能力平等”（又称“起点平等”）才是解决这一问题的关窍；韩非子则认为，只有“赏罚平等”才能推动真正意义上的“平衡”。 机会平等、能力平等、赏罚平等这三者的强强联合，其惠泽的广度几乎已经包含了绝大多数的“普通人”。但如果拈断髭须的加以推敲，还是不够全面。我们不能否认这样一个现实：有些人生就身强力壮，有些人生就瘦小枯干；有些人生就欢蹦乱跳，有些人生就怀有残缺；有些人精于算计，有政治天赋，初入仕途就能呼风唤雨，有些人天性朴实，拙于言辞，即使费尽心力也只能原地踏步；有些人天资聪颖，头脑灵活，投身商海不到数年就能家资过亿，有些人生性呆板，中规中矩，使出浑身解数未必能保证温饱。面对这样的残酷现实，即使努力去推行什么“机会平等、能力平等、赏罚平等”，其结果可能还是不尽人道！ 吕岱借用道家的思想，开辟出了另一条实现“平衡”的途径——“齐物平等”。 “齐物平等”的原则具体反映到政治和经济方面，就是反对弱肉强食、不顾底线的竞争方式，反对“富者累巨万，贫者食糟糠”般的两极分化，极力主张政府在分配政治资源和调节市场杠杆的时候，要尽可能的照顾到“矜、寡、孤、独、废、疾、愚、鲁”等等弱势群体，让他们“皆有所养”，有基本程度的福利保障。然后才可以让大家秉持着“揖让而升，下而饮”的原则去自由竞争。 其四，处世得法，长寿有术 赤乌二年，吕岱身兼数职，军政公务极为忙碌，此时的他虽然已经八十有余，但仍能保持“躬亲王事”的作风，亲自处理公文。精力过人的他不知疲倦，骑马总是一跃而上，同僚赞誉他不亚廉颇。 奋威将军张承跟吕岱说：“您现在夙夜在公，一天到晚处理的公务不下四五十件，而且政敌环伺，还要操心如何应付各类利益集团，稍有不慎就会身陷囹圄。可以说，您的劳累程度和所面临的严峻形势与诸葛武侯不相伯仲，然而武侯未至花甲之年就溘然长逝，您却长寿有术，原因何在？” 吕岱说：“岱闻《易》有渐卦，玄有渐门，人之修真达性亦然，非能猝取，其遵之者四：一曰恬淡。持身戊鼎，勿使鬻采，则愆尤自少，应世委性，不弭枝诈，则逸趣自得。二曰虚圆，良贾深藏若虚，贤者盛德若愚，态色与圭角，是皆无益于子身。三曰戒忧。思有畅阻，时或不遂，过则心覆，素质方昏，是以优柔适会，变计常捷。四曰养气，坦志应和，则道融而意顺；研砺过分，则神疲而气衰。四者至，其寿昌！” 吕岱的意思是，想要延年益寿，得先做好四件事情：第一，要学会沉稳恬淡，对自己心绪、言行的把握镇定稳重如泰山九鼎，屹然不动，那么过错就会少的多；处理、应对事情就如流水落花那般自然随性，不主动欺诈别人，麻烦就会悄然消失，才能够体味到许多乐趣。 第二，要学会平敛锋芒，圆融处世。会做买卖的人把贵重的东西深深收藏起来，不让你摸清底细；真正有大智慧的人看起来大都像不擅权术的傻子。争强好胜、锋芒毕露都是英年早逝的征兆，对修身养性毫无益处。不懂得使用智慧的人，天天想着表露自己的聪明，他的奇谋妙策不到十年八载就被掏空了，之后就江郎才尽；真正通晓大道的人多思少言，常进常新，其智谋即便五六十年也用之不尽。 第三，想要打败敌人，随机应变往往胜过煞费苦心。与宵小之辈过招，常常需要未雨绸缪、预设杀局，跟高手对弈却不能如此，你越是心思缜密、一板一眼，越容易露出形迹，被人探出底牌。不必拘执，随机应变，才不至于力尽智穷。 第四，工作要讲方法，有效率。我们不能认为整天忙忙碌碌就是有成绩，工作紧张而又条理清楚，收效显著才称得上有效率。所以一个人要学会自我调节，劳逸结合。一个人努力工作创造事业固然很重要，但不可过分劳累过度紧张， 否则把弦绷得太紧，就会有突然断裂的危险。人的情绪，必须随时做适当的安排与调剂，既不可饱食终日、无所事事、过分疏懒，也不可夜以继日、劳碌不休。 |
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