| 假正经也 | 2018-09-01 15:18 |
 史书高度评价曹操廉洁自律的“雅性”，说他“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰”。还说他不藏私财，“攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之”。 更可贵的是，在人才急缺、曹操殷切渴望贤才备至时，为了不因求全责备而流失人才，曾提出不“必廉士而后可用”的“唯才是举”方针。但是，他对自己却严格地框之以“廉”，致死不移其“雅性”。 有则故事说，曹操有头痛病，常用水洗头，因用铜器盛水有臭味，就改成了银器。可是后来，曹操断然去掉了银器，改用木盆。为什么呢？因为他得知“人不解，谓孤喜银物”。这本来是区区生活小事，但是曹操非常重视人们“不理解”的议论。不过他一不追究，二不当耳边风，而是反求诸己，作出了告别银器、“令以木作”的决断。这不仅体现了曹操能够正确对待议论自己是非的不同声音，而且体现了他从生活小事做起的养廉作风 。 对曹操的“雅性”之“廉”，正史上多有记载。如，说他“不好鲜饰严具”，“衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳”。衣被十几年不换新 ，岁岁洗补。他认为衣、被讲究的是暖和，实用，所以他的衣服、被褥、帷帐等皆没有刺绣修饰。他特制了四个箱子，分别存放春、夏、秋、冬四个季节的衣被，并写上：“有不讳，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送。”意思说，如果他死了，这就是他的送终衣奁，其他金玉等宝物均不得随身入葬 。 反对厚葬，倡导丧事从简，是曹操一贯思想。他不仅颁令要求民间丧事从简，而且在《终令》《遗令》中，对自己身后的丧事作了具体而严格的从简安排。建安二十五年（220年），六十六岁的曹操病危于洛阳，为制止厚葬，他作《遗令》说：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”《遗令》中还说，“古之葬者，必居脊薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因 高为基，不封不树。”曹操入葬时，时值二月初春，洛阳天寒，他穿的就是冬季平时所穿的缀衣，系绶带绳，其他一切均按照他遗嘱办理。 曹操去世后，曹植作《武帝诔》追忆其父，在谈到尚廉节俭之美德时，说：“敦俭尚古，不玩珠玉……既即梓宫 ，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。” 曹操俭朴廉洁的“雅性”美德，对于他治军治政，起着重要的积极作用。常言说，“公生明，廉生威”。只有自身“廉”，就能不信邪、不怕邪，也才能镇住邪、祛除邪。否则，自己屁股上不干净，不仅难以立“威”率下，而且极容易和那些拍马行贿的人臭味相投，最终被铜臭气熏倒。看那些官帽将星纷纷跌落者，有几个不是失“廉”人？！ 图为曹操 作者 王联斌 |
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