| 假正经也 |
2018-04-07 15:01 |
在细读《红楼梦》前八十回内脂砚斋批语中，看到多处涉及到“狱神庙”。从而对“狱神庙”博感兴趣，从中得知“狱神庙”是贾宝玉和王熙凤余生中一个重要的舞台。在贾府已遭灭顶之灾之时，王熙凤与宝玉被关入狱，贾府旧日的权贵亲朋对之避之不及不愿卷入其中时，而有这么一些昔日底层不起眼的小人物，竞毫无畏惧勇敢地聚集在“狱神庙”里，他们懂得知恩图报、仗义探庵，演绎出一场动心心魄的故事。让这两位昔日豪门的富贵夫人、公子哥真正感受到了世态炎凉。也让我们感受到贾府衰败后的人情冷暖，感受到人世间存有大爱！那么“狱神庙”里究竟发生了什么事情？
一、“狱神庙”它究竟是一个什么样的地方呢？
狱神庙，是封建时代设在监狱里的一种神案或庙堂。一般明代以前“狱神”为皋陶，到清初则换成了萧何。古代的时候，在监狱里边都要供着狱神，这个狱神的作用：一个是被关起来的人觉得自己冤枉，他要有个地方去倾诉，要跟狱神说一说自己的冤枉；另一个是死刑在执行之前要来到这个地方；再有流刑在启程前也要到这个地方来辞别。如京剧《玉堂春》苏三起解流放之前就先到这个地方来辞别狱神。除此以外，这个地方一般是不让别人随随便便乱来的。
脂砚斋批语中，所提到的“狱神庙”相当于后世的拘留所，是一个临时羁押处。贾府被抄后，主犯应该是逮刑部牢的，有一部分人就关在“狱神庙”里，王熙凤宝玉等人都被羁押在这里。高鹗在续《红楼梦》中并没有写到狱神庙的情节，然而根据脂砚斋的批语我们可以窥见，全本《红楼梦》中的狱神庙应该是一个重要的情节。而且我们从脂砚斋的批语中也感受到作者对人性的最高解读。
二、从脂砚斋批语和曹雪芹正文伏线的描写中，看到贾府被抄后“狱神庙”里的人情冷暖和真情所在。
红楼梦八十回后，贾府被抄以后，凤姐和宝玉等人都被捕关押下狱。凤姐和宝玉当年的丫鬟小红、茜雪等人设法打通关节，贿赂狱吏和公差，借祭奉狱神的机会，得以和昔日的主子凤姐、宝玉等在“狱神庙”中见面。最感人之处，就是他们这些社会底层小人物，在贾府被抄时，他们早已脱离了贾府，但在这个树倒猢狲散、鼓破众人捶时候，他们却突然出现在“狱神庙”里。他们用自己的善良、真情演绎一场人间的大爱，怎么不让宝玉和凤姐百感交集？
红楼梦前八十回曾重墨交代了小红与贾芸的关系。小红在贾府还没有彻底崩溃之前，就把自己赎出去了，贾芸也脱离贾府另外去谋生路，以后他们成为市井上的一对夫妇。昔日他们都曾受到王熙凤的帮助，但到“狱神庙”来探望王熙凤还是很冒风险的。王熙凤见了他们以后，非常感动。可是王熙凤当时最揪心的还不是她自己的命运，而是她的女儿巧姐。巧姐当时被她的亲舅舅领走后，一直没有确切的消息，王熙凤很揪心。在贾芸和小红两口子来探望她时，王熙凤就委托他们要找到巧姐的下落，如果她陷于不幸的话，希望你们想法子搭救她一下。贾芸和小红在这种情况下，答应了凤姐的请求，想方设法去解救巧姐。最后将巧姐赎出来了，赎出来以后，正好刘姥姥也赶到城里面来，也为了解救巧姐。会和以后，刘姥姥就把巧姐带到乡村，最后嫁给了板儿。
茜雪在前八十回较少写及，最主要的是因为茶，而致使宝玉将茶碗打碎“泼了茜雪一裙子的茶”，并从李嬷嬷口中交代她离开了宝玉，以后便不再有她的文字了，一直到狱神庙她才出来。高鹗的四十回续书里面没有这些内容，但是，脂砚斋的批语里边很明确的告诉我们，茜雪在“狱神庙”里是慰问宝玉的。当茜雪去慰问他的时候，宝玉内心震动很大，因为茜雪是一个被自己害掉的人。而茜雪又不计前嫌前来探望宝玉，并表示愿意要帮助宝玉，善良的茜雪跟了宝玉一段时间，知道他是一时犯的错误。
总之，在贾家衰败以后，恰恰是这些不起眼地底层的小人物来为凤姐、宝玉他们做了很多事，试想这给凤姐、宝玉心灵带来多么大的冲击。如果没有“狱神庙”我们也不能感受到人情冷暖、世态炎凉的一些作者的感慨，也不能感受到“狱神庙”里像小红、茜雪、刘姥姥这样一类底层人物品德的美好。
作者不详
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