查看完整版本: [-- 文明的滴定 --]

武当休闲山庄 -> 灌水茶馆 -> 文明的滴定 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

huozm32831 2017-10-09 21:08
         李约瑟很爱中国,写了一部厚重的《中国科学技术史》。

1954年,李约瑟在该书初版序言中问道:“为什么现代科学没有在中国(或印度)文明中发展,而只在欧洲发展出来?”以及“为什么从公元前1世纪到公元15世纪,在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面,中国文明要比西方文明有效得多?”这就是通常所说的“李约瑟难题”。这个难题甚至比他的书影响力更大。

如果啃不下《中国科学技术史》这块大部头,不妨读一读《文明的滴定》。该书集结了李约瑟的八篇论文和演讲稿,基本围绕“李约瑟难题”展开,可谓简明版的《中国科学技术史》。因主题相似、成稿时间不同,结集而成书,故前后内容略有重复,但瑕不掩瑜,前两篇《中国科学传统的不足与成就》和《科学和中国对世界的影响》提纲挈领,其余各篇角度的不同亦可以相互印证,对了解李约瑟本人的想法不无裨益。

李约瑟说:“滴定是一种分析方法,即把已知其含量的试剂从玻璃管中滴出加在溶液上,直至发生中和为止,而中和的发生,则可由指示剂颜色的变化,或由溶液中电位之大量变化显示出来。”很显然,这是一个形象的比喻。既表示了文明的渗透和融合,也强调了作者的观察目的。那么,通过这种滴定的方法,李约瑟提交了一份怎样的分析报告?

李约瑟的“重新发现”很有意义。比如,机械钟。李约瑟说:“时间测量是现代科学绝对不可或缺的几种工具之一。”以苏颂所著《新仪象法要》中描述的仪器为例,中国的机械时钟设计技术远远领先世界。丹尼尔·布尔斯廷在《发现者》一书中也高度赞扬了苏颂,称其“伟大”。不要小瞧计时准确的重要性。时钟是一切“机器之母”,除了运用大量的物理学和车床工艺,还要求非常复杂的天文学知识。张衡、苏颂、郭守敬等人不断改进了浑天仪,准确而持久的观察是科学的基石之一。通常认为中国古代只有技术没有科学的说法是错误的。没有科学的观念,就不可能有时钟这样由观念化作实践的发明。

李约瑟从诸子百家的学说中挖掘出了丰富的自然科学观念。东西方的宇宙观存在相当大的差异。中国古代也有“人定胜天”的思想,但更讲究“天人合一”,中国的文明秩序有着内在的稳定要求,发明和发现是为了维持现有秩序更加和谐。

李约瑟认为,科学并不仅仅等于“现代科学”,这是一个长期的探索、发展、传承和创新的过程。不同文明的交流是一个滴定的过程,在对东西方文化的社会经济结构进行分析之时,同时不能忘记观念系统所起的重要作用。

李约瑟提出了一个好问题,他的回答并不意味着就是标准答案,百家争鸣的探讨本身更有价值。

至尊狼王 2017-10-10 00:21
不大了解这个。。这个问题应该有不同的答案的。


查看完整版本: [-- 文明的滴定 --] [-- top --]


Powered by www.wdsz.net v8.7.1 Code ©2005-2018www.wdsz.net
Gzip enabled


沪ICP备:05041533号