晴隆藏在千峰之中，在到达那里之前，一点儿没有预感到即将进入城区。这是一座典型山城，不在沟壑峡谷，却在半山腰上，县城在这个季节透着清凉，然而这只是表面现象，晚上县城里的体育场会变成炙热大地，今天是阴历六月廿四，全城人民正在等待一场盛大彝族火把节的开幕。

今年的“闰六月”现象产生了两个火把节，才和阿诗玛过完了前一个，又在晴隆过第二个。这个夏天惊喜多多，有火把节意味着可以明目张胆地去牵陌生姑娘的手，有火辣辣的眼神，火辣辣的自酿包谷酒，还有连绵不绝撩人心魂的对唱情歌！


晚上到达现场已经人山人海，黑暗的夜空被一束束升腾起来的烟花照得通红，彝族姑娘手拉手盛装登场，边跳边唱《阿妹戚托》。


《阿妹戚托》系彝族一支群体的原生态舞蹈名称，汉语意译为“姑娘出嫁舞”，源于贵州省晴隆县三宝彝族乡，位于贵州省晴隆县境南部，历史上一直属于边远山区少数民族，故因自然环境处于较封闭的状态，才使其民族优秀传统艺术形式较完整保留下来。


姑娘们的舞跳得这么炫，还愁嫁不出去么？
《阿妹戚托》纯属无音乐伴奏的彝族婚俗舞蹈，是新婚姑娘临出嫁时，寨中及邻寨女伴纷纷踏至为新娘送行，在与新娘离别之际，表达女伴们依依难舍的心情，同时告诫新娘出嫁之后要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨邻；祝福新娘与丈夫全家和睦相处、兴旺发达。


众所周知，彝族的支系很多，在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期发展，形成彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米等。


地域不同，生活习惯、口音、服饰也不尽不相同，尽管彝族各支系住得方天各一方，却能保持文化高度统一，这是因为每个村子都有“毕摩”。


毕摩在民主改革前是彝族奴隶社会五个等级中最受尊重的人，还担任黑彝奴隶主的家庭老师。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

晴隆三宝乡彝族服饰也很有特点，男人穿的是麻布衣服，主要以白色和蓝色为主，女人把毛巾折成四指宽绕在头上，再用一尺二寸宽、十二尺长的白布折成四指宽包在几块毛巾外面成直径约1尺多长的圆盘，包得越大越体现漂亮；上衣锈花领，后背齐脚跟，前面齐腰，前面都要系上围腰，围腰有飘带；脚上穿布鞋，从头到脚所有的服饰都是手工缝制，并且在领口，袖口，飘带等处锈花。


接着又上演了几个民族歌舞，彝族明星们走马灯般登场谢幕，差不多一个小时后，终于要步入正题。


三位毕摩披着袍子站在前台，口中念念有词，开始诵经，然后一起点燃篝火……那一瞬间，在场的观众都沸腾了，眼神随着火光和天上的烟花充满了希望。


彝族人的世界里，火可以退却一切厄运，好运是火神赐予的，火让人兴奋，再来一点儿酒更好，那样就可以大胆向心爱之人表白了。