| 假正经也 |
2017-07-13 09:31 |
“三国时期”是幸运的，因为《三国演义》的成名而被世人牢牢地记住，从此换来了永不磨灭的生命力。天下三分——魏、蜀、吴，我们品评它总是从政治、军事为出发点，如果我们换一个思路，从文化的层面来一个全方位的比拼，恐怕别是一番情趣与意味。
三足鼎立，其中文化功底最弱的恐怕就是东吴了。东吴最大的特点就是“帅”。这是一帮由超级帅哥组成的军事集团，一个个年轻气盛，英姿飒爽，在孙权的带领下形成了一个美男“意气组合”。当年东吴的一号帅哥周瑜，凭借着自己的聪明睿智，在赤壁大败曹操，从而稳固了他“首席美男”的地位。此时的周瑜才年仅而立。吕蒙、陆逊虽然相貌排不上首席，那也是帅得一塌糊涂。更重要的是，同样在而立之年，陆逊指挥夷陵之战打得蜀军屁滚尿流，陆逊也从此帅得扑天盖地了。
所以在东吴这样的美男军事集团，相互间比拼的是在战火硝烟中的帅气形象。排兵布阵，运筹帷幄彰显男儿本色，这才是他们追求的根本，他们不屑于诗文的柔美，而热衷于沙场秋点兵的豪情壮志；他们不屑于姹紫嫣红开遍的意境，而寄情于硝烟烈焰中的挥斥方遒。在这样的一种氛围中，有了政治，有了军事，却少了文化。所以从文化的层面，东吴只能是“小弟”了。
蜀国在文化比拼中，虽然可以小胜吴国，但真正论起文学来也不值一提。张飞、关羽、赵云也未必比周瑜或者陆逊读的书多。蜀国这帮兄弟们的结集，和吴国比起来唯一不同的是，他们是由刘备导演起来的一群猛男“性情组合”而已。
其实在文学上能够取胜吴国的关键是诸葛亮的两篇文章——《隆中对》和《出师表》。就这两篇文章而言，当年的诸葛亮也并非因为要抒发情感而作，而是因为军事形势和政治环境。
《隆中对》以它的逻辑条理，再加一份清醒于乱世的觉悟而被后人所知晓的。其实条理和觉悟原本就是文学创作的两个基本要素，并没有多少艺术性可言，然而简单明了的文字最能彰显诸葛亮的“了然于心”和“胸怀大志”。所以《隆中对》也就在孔明的鹅毛扇中挥洒出了一股难得的文学之风。
对于诸葛亮，我一直不敢亲近，原因不在我，而在于他已经不是“人”了。鲁迅先生在《中国小说史略》上面说：诸葛亮近乎于“妖”。在军事场中出神入化，上天入地，无所不能。对于这样的能人，我确实不敢亲近。但是一篇《出师表》又让我清晰的看到了他身上还流淌着“红色的血液”。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。这些话语是如此的真挚，他从个人情感出发，表达出对刘备的感念。而这份情感正是他跳动着的心脏。因为“先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危机存亡之秋也。”为了报答先帝的知遇之恩，情愿肝脑涂地。这份情感来的如此的直截了当，这不是政治式的豪情宣言，而是一份纯然的感动，舒缓而又清澈。最终以“今当远离，临表涕零，不知所云”而结束。此时的诸葛亮一定是老泪纵横，正是这苦涩而又滚烫的泪水浸泡出了这篇《出师表》的美学效果。
要想在文学史上留名，最为捷径的一个办法就是找一个文学大家来“赞扬”你一番，无独有偶，杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”赞扬的就是诸葛亮。这可不得了，得到了诗圣的书面表扬，于是一传十，十传百，口口相传，《出师表》的文学地位也就荣登文学史册了。
在三国的文化比拼中，真正的冠军非魏国莫属，其中曹操又以诗文的灵秀而领衔“学科带头人”。可悲的是，因为魏篡夺了汉权，在正统文化思想的背景下，曹操的奸诈已经亵渎了他的文采。所以就历史中的魏国而言，人们认为这群“乌合之众”不过是曹操聚集起来的一帮子“权术组合”而已。
然而从文学水平上论，曹操不知道比诸葛亮高出了多少！他的“东临碣石，以观沧海”；他的“老骥伏枥，志在千里”；他的“对酒当歌，人生几何”。这让我看到了一个定位在天地之间的生命，如此的强大，有力、浩阔。对于曹操而言，他时时刻刻都在伪装自己的行为和动机，然而在他的诗词中却无法掩饰他自己的生命格调。如果说《出师表》是诸葛亮草拟的军事文件，那么曹操的“何以解忧，唯有杜康”才是真正的文学。
细读曹操的诗词，他和那些附庸风雅的御制诗大相径庭，他有一份超强的文学自觉性。他心中有天下，无论我们站在什么样的道德尺度上都无法遮蔽曹操心中的辽阔。正是因为他有了这份浩瀚，又在文学自觉性的促使下酝酿出了属于他的个性和特色——干净、朴素、精悍。
文化上的三国对垒，曹操不仅夺冠，更重要的是他教育有方，后继有人。在他的一大堆儿子中，曹丕、曹植展现出来的才气也异于常人。如果学校开家长会，刘备和曹操并坐一排，曹操一定会因为两个儿子的优异成绩满心欢喜，刘备可能早已被阿斗的倒数第一气得半死了。
作者不详
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