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2017-07-02 11:41 |
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在西游记第二十四回，五庄观偷人参果这两章，给我们塑造道术深厚精深，却心胸开阔的镇元子形象，这个镇元子是何方神圣？初开始介绍：却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。这个与世同君的称号道明他是一位先天尊神，至少他也是与世相同。作为道教先天尊神，无非也就是三清四御，五方五老，西王母，东王公，太乙救苦天尊和三元大帝。 [attachment=1667064]
在后文的唐僧见大殿上只奉“天地”二大字，于是回道：仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？童子笑道：不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。三藏道：何为谄佞？童子道：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。这样的介绍，排除了他是三清四御中的哪一位。[attachment=1667065]
这里面五方五老在西游记中记载为西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙在第二十六回孙悟空三岛求方中，悟空先后相继拜访了，蓬莱的三星，方丈的东华大帝君，瀛洲的九老，落伽山观音，他们作为五方五老的代表陆续登场，很明显地说明，这位镇元子不是五方五老或者西王母东王公中的哪一位。[attachment=1667066]
剩下的可选择人物就是太乙救苦天尊和三元大帝，这个太乙救苦天尊其实很有疑惑性，回到第二十四回开头二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”在这里面透露出两个信息，一是太乙玄门，二是兰盆会传茶。[attachment=1667067]
在这里必须介绍盂兰盆会，这是一个佛教节目，在道教中称为中元节，是超度亡魂的节日，而在这样的节日中，佛教通常以目键连，地藏王作为代表出现，而道教中则会以太乙救苦天尊和中元地官为代表出现，目键连跟地藏王在佛教中其实是前世跟后世的区别，目键连称为金地藏。而在第十二回中唐僧“一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，”这一句透露了唐僧跟地藏王的关系，而这当中介绍的金蝉子因轻慢佛法被贬下凡间，而唐僧开水陆大会及取经的最终目的也就是为了超度生灵。所做工作与地藏王是同归的，更有甚者，金蝉子其实是道家在仙鉴中对地藏王的另一个称号。从而也透露了一个消息，唐僧，目键连，地藏王，其实是三位一体。那么“盂兰盆会”最终会出现的传茶只会是太乙救苦天尊还是中元地官呢。[attachment=1667068]
太乙救苦天尊在九灵元圣中其实有单独出场，他是住在天宫中的，这个其实很容易排除，而中元大帝，我们来看一下中元水官的简介：中元地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。而最中在镇元子这个名号中，这个元字刚好与中元相同，更恰合的是，“镇”字和“中”字其实是近似的谐音，因此，万寿山中的镇元子其实应该叫“中元子”如果镇元子就是中元子，因此可以做如下结论：西游记里这位镇元大仙，其实应该称为中元子。他的身份一点都不神秘。那么我来验证下这说法是否成立。[attachment=1667069]
首先镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。而地官是隶属于上清天的，因此元始天尊来帖，中元子必须前往，也是在份内之事。其次童子说：上头的，礼上还当。证明中元地官，还是得认上元天官紫微大帝为尊长，这个礼还得并不过份。再者，地官大帝总主五帝五岳诸真人，而他的道观起名五庄观正好是代表五岳。而五庄观所处根接昆仑脉，顶摩霄汉中。这确是混灵之气和极黄之精结成，连唐僧都叹道：果然的幽趣非常，这样的灵秀之地才长得出人参果这种极品。[attachment=1667070]
中元子为什么与孙悟空结为异姓兄弟，我们从另一个侧面去解释，孙悟空的金箍棒是大禹留下的定海神针，而孙悟空能够顺利的收了金箍棒，既然唐僧可以是金蝉子的前世，为什么孙悟空不能是大禹的后世呢？因为这根定海神针认识他的主人。（关于大禹与孙悟空的关系太多别的文章可以论证）。而大禹是作为下元洞阴大帝水官出现，而在这里，地官与水官结为兄弟，其实是不违反辈份原则的。如此一来问题就出现了，为什么在八十一难，有了这一节镇元子先礼后宾先送果子，后捉唐僧准备鞭打唐僧的这一难。这是跟妖怪没什么关系的，那就得众盂兰盆会为什么传茶说起。[attachment=1667071]
盂兰盆会也就是道教的中元节，而中元节，则是中元地官大帝的圣寿日，每逢七月十五道教都举办盛大道场，我们可以这样理解，中元节本来是属于道教的中元地官的生日，但这个目键连（即金蝉子）很明显在这个节日中独起旗帜，大张旗鼓地另立门户起了个“盂兰盆节”，分了七月半鬼节的一杯羹，而作为主角的“中元子”与“金蝉子”传茶很明显则有竞争的成分在其中，这就有点像武侠小说中一样，表面是传茶，实际上是在暗较武功，大致也就是你敬我一杯安溪铁观音，我回你一杯武夷山水仙，具体过程怎样，无从知晓，而从实际上，为了缓和气氛，在后世镇元仙送几个人参果给唐僧贿赂一下，准备私了，让他不要太过分，可是这个唐僧仍旧跟前世一样，不领情面，千推万阻不吃，这不由得让人家想起“盂兰盆会”与“中元节”之间的角力激烈程度。[attachment=1667072]
而“中元子”在后面的镇元仙，赶捉取经仙情节中“徒弟，这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气！”这是什么鞭？“龙皮做的七星鞭。”毫不给情面给唐僧来个下马威。打一个凡僧用得着下这么重手么？要是没孙悟空在，唐僧不死也得脱层皮，很明显中元子是知道是孙悟空弄断树的，偏偏不把矛头指向孙悟空，而是转向唐僧，这分明就是引开孙悟空去赔人参果，暗中囚了唐僧一阵子报盂兰会夺节之恨，这个时候孙悟空跳了出来，四处打通关系，最终看在孙悟空的面子上，放过了唐僧。暗合了地官赦罪的一贯作风，为了给自已台阶下，就给自已立了个名目，与孙悟空结为兄弟。因为中元子很明显就看出了孙悟空跟大禹的关系。而从这个角度看，镇元子很明显是在警告唐僧，别以为你牛气，我是看在我兄弟也帮你的份上，才把我的生日中元节送给你过“盂兰盆节”。[attachment=1667073]
文章最后不就是说“这才是不打不成相识，两家合了一家。”最终中元节和盂兰盆节合为一节了，可是中元节还是没了一半油水给盂兰节，最后还得再赔十几个人参果子分与众人吃，这哪里是人参果啊，这分明是中元节和盂兰盆节上的供品，见者有份，悲催的中元子啊。先赔中元节又折人参果。 |
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