| 红狐 |
2017-05-04 11:26 |
猪八戒戏嫦娥，是《西游记》中一则重要公案：掌管水军的天蓬元帅，位高权重，却只因酒后撩妹，就被严肃处置，最高领导人亲打两千大锤，开除天籍，贬下凡间为猪，怎么看都有点蹊跷。对于这件事的真相，网络野史家们曾经做过很多研究，我也曾撰文论述。现在看来，以前的考证还不够深入,YY还不够三俗，这个故事的真相还可能是这样的：
按照猪八戒在高老庄初会孙悟空时的自白，他是被贬下凡后错投了猪胎，这也是长久以来人们的共同印象，然而仔细考察的话，这个说法是有问题的：
第一，投胎轮回之后，人是记不起前世的事的，比如唐僧就想不起自己上辈子是金蝉子，猪八戒却对自己的天蓬元帅生涯如数家珍；
第二，投胎是死后才会发生的事，猪八戒当时受到的刑罚是重则两千锤，并不包括死刑；沙僧当时受的刑也挺重，被贬下凡不就没托生么？
第三，如果是投胎的话，肉身要重新换过，那么猪八戒是怎么把钉耙带下凡的？和它一起生出来的话，那么这头母猪的产道实在是令人遐想啊……
第四，在第85回猪八戒的自述中，明说了自己在天上时就是猪相：
巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。
掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。
只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。
一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。
玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。
教吾立志养元神，下方却又为妖怪……”
这么一看，猪八戒对自己出身的描述是有矛盾的。这是为什么呢？这也许是因为凡间把猪看得轻贱，所以为了面子，八戒才编出了一套我不是猪的说辞，在85回时吹牛逼时又不小心说漏了嘴吧。如果按八戒一直是猪的思路，那就和学术界的一个研究方向对上号了，那就是猪八戒原型河伯说。
河伯，是古代黄河的水神，他生性好色浪荡，化身为封豕，正是一头大猪。
李白诗曰“黄河之水天上来”，《孝经纬》云“黄河者，水之伯，上应天河”，古人是一直把黄河看成天河的。
所以地上的水神成为天上的水神，这个晋升路线顺理成章。
猪善于拱地，河伯化身封豕后当然也擅长于此。中国古代一直有神人变猪治水疏河的传说，《焦氏易林》“封豕为沟渎，灌馈国邑”也正是这个意思。在西游记原著中，猪八戒在高老庄的一大功绩是“扫地通沟”，过七绝山稀屎衕时又拱开多年积柿，这些事迹呼应的，也许正是封豕当年的作为。
按着这条线索，可以发现很多神话人物之间若隐若现的关系。
在古籍中，黄河发源于昆仑山，在远古传说中，昆仑山曾经是黄帝的居所，后来又成了西王母的地盘。
那么在洪荒时代的漫长岁月里，猪头河伯和西王母之间，有没有发生什么故事呢？这是一个值得畅想的问题。
西王母还和另一个神话人物曾经关系密切，那就是后羿，她曾将珍贵无比的不死药送给了这个男人（历史记载中有两个羿，羿和后羿是不同的人，但后世渐将两人合而为一，此处不做严格区分）。
河伯—西王母—后羿，这二王一后之间，碰撞出了什么样的火花呢？
我们只知道，后羿下手狠毒，射瞎了河伯的一只眼。如《楚辞章句》：“河伯化为白龙，游于水旁，羿见，射之，眇其左目。
《楚辞》中还有一句，：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河而妻彼雒嫔？”意思是羿射了河伯后又霸占了人家的老婆雒嫔。
雒嫔，又名宓妃，她就是曹植《洛神赋》里的那位绝世美人洛神。河伯是黄河之神，洛神是洛水之神，门当户对，应该是原配。
是什么样的仇恨，让后羿对河伯下此辣手？会不会和西王母有关，所以羿才实践了“绿人者人恒绿之”的RP守恒定律？这个问题也值得思考。
在大众认知中，后羿的原配当然是嫦娥，现在羿强上了洛神，这二后一王之间，又会有什么幺蛾子发生？
不难想象，嫦娥肯定很生气。
在1993年出土的王家台秦简《归藏·归妹》中，人们发现了嫦娥最早的名字——恒我。字面上看，“永恒的我”，这个名字很个性，很自我。
有专家解析曰：恒与常同意，我通娥，所以恒我=嫦娥。
又有专家根据甲骨文考证，“我”字从戈，在上古与杀伐有关，所谓“我武惟扬”，嫦娥在远古母系时代可能是一位女战神。
还有专家从语言学角度考察，说汉代雅言是以长安为中心的语系，陕西话发言“我”近似“娥”，加上恒通常，所以恒我由此转为嫦娥。看过《武林外传》的都知道，一口陕西话的佟掌柜口中的“我”正近似于“娥”，留下了金句“额滴神呀”。综合这些专家的研究，也许在上古之时，嫦娥正是一朵如佟掌柜般强势刚强的女子。
当后羿不能像老白那样从一而终，爱上别的女人时，佟掌柜会有什么样的选择？
也许只有离开。
于是嫦娥吃下西王母送给后羿的长生不死药，飘飘摇摇上了月宫，由此有了嫦娥奔月的传说。
没了长生不死药，羿只能和凡人一样面临死亡。
在传说中，羿有两种死法，射手羿死于徒弟逢蒙手下，君王羿被老婆纯狐和大臣寒浞勾结杀死。
据著名学者林庚的研究，纯狐正是雒嫔的另一个名字。
她是为原配河伯报仇，还是风流成性才和寒浞勾搭成奸？具体细节已不可靠。
我们只知道，羿这下真的死翘翘了。
而洛神也没有再去找河伯，也许是觉得自己已经失身，所以不好相见；也许是此时河伯已经上天，凡间根本找不到他。
总而言之，此后的洛神就一直在大地上游荡，后来在梦中与曹植来了一发。
来到月宫后，嫦娥渐渐成了月亮的形象代言人，同时成为亿万古代男人共同的性幻想对象。
你想，古代娱乐生活贫乏，尤其文人们一到晚上没啥事干，然而荷尔蒙并没有闲着，所谓夜读书生盼女鬼，光棍老头盼大娘，无聊时抬眼望天：啊，那里有一个女人！
在幻想中，嫦娥的蟾蜍化身渐渐被摒弃，这种丑陋的动物怎么能和美女相比呢？还是留给某个男人吧！
在幻想中，嫦娥（姮娥）的形象也越来越美丽，于是出现了一个“妓化”的现象。
有的文人YY还比较规矩，拿“蟾宫折桂”的典故做文章，虽然有一个“约”字，但基本还算正经，抒发的感情类似圣斗士对雅典娜，祈求女神赐予丹桂激发小宇宙。
如晏几道《鹧鸪天》：
姮娥已有殷勤约，留着蟾宫第一枝。
如辛弃疾《瑞鹤仙》：
争说道，明年时候，被姮娥做了殷勤，仙桂一枝入手。
有的YY就过分了，如刘禹锡《怀妓》：
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，姮娥归处月宫深。
直接把嫦娥和妓女相比。诗是好诗，正不正经大家都看出来了吧？
在众多直男的不断幻想中，嫦娥不仅形象越来越美丽，会的才艺也越来越多。在西游记原著中，降伏孙悟空后，安天大会中跳舞的是王母手下的仙女，在86版电视剧中就成了嫦娥。这并不奇怪，因为革命领袖不是写过诗嘛，“寂寞嫦娥舒广袖”，寂寞不如跳舞，作为著名的美女，你进入文工团序列理所应当。
当嫦娥成为天庭文工团的当家花旦时，敢撩她肯定没有好果子吃。
对于天界名媛嫦娥来说，有两个人是绕不过去的，那就是最高领导人玉帝和第一夫人王母娘娘。
西王母和玉帝本来不是两口子，但是人民群众的呼声是扛不住的，硬是让他们做了夫妻。
前文说过，嫦娥是一个要强的女子。当她因为老公出轨而来到天上时，心里肯定憋着一口气：“有什么了不起的，我找个比你更好的！”
天庭中最好的选择是谁呢？当然是玉帝。
嫦娥和玉帝之间说不清道不明的关系，已经有过很多考证，这里不再多说。
现在话题回到上了天的河伯，也就是天蓬元帅身上。
河伯当初被羿抢了老婆，肚子里肯定窝着一团火。以彼之道还施彼身，再去搞了羿的老婆，看起来像是一个恩怨分明的想法。
在昆仑山时期，他和王母就是老熟人了，正好王母也在对同一个人感兴趣，迫切想知道嫦娥和自己老公之间的故事。
所以可以想象，两人一拍即和，王母帮天蓬搞到嫦娥，天蓬帮王母调查情报。
在西游记原著中，猪八戒调戏嫦娥发生在王母举办的蟠桃会期间，这也许正是为了调虎离山，引开大家的注意力，让天蓬好借酒下手。
王母本来是有信使的，那就是青鸟。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”然而鸟都是要落在树上的，广寒宫只有一棵桂树，树下有一个砍树的吴刚。我曾经考证过，这课桂树起到了消息树的作用，一有不对就砍树报警，让青鸟受惊无处落脚，无法窥探究竟。刘禹锡诗中所说：“青鸟去时云路断，姮娥归处月宫深。”也许正是在描写这一场景。
也正是青鸟的无能为力，才让王母决定收买天蓬进行侦查。
中秋探月，贵圈真乱：猪八戒调戏嫦娥的幕后故事
然而魔高一尺道高一丈，就像孙悟空翻不出如来的手掌心一样，天蓬也跑不出玉帝的天罗地网，被纠察灵官抓住，搞了个大新闻。
接下来回到西游记原著85回的八戒自述，天蓬败露后的表现是这样的：
一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。
拱了王母灵芝，也许是他故意，目的是为王母撇清关系。
当然还有可能，是做戏做到底，制造逼真的撒酒疯假象。
然而人家玉帝的水平，比你们不知道高到哪里去了。圣目如炬，一眼就看穿了天蓬的小算盘。
于是一起性骚扰治安事件，马上被从严从快处理，玉帝同志也亲自出手，用两千大锤，狠狠的教训了这个不老实的干部。
于是乎，曾经的河伯和天蓬就这样变成了猪八戒，也不知在他的内心深处，是否还存留着远古时期的那些恨与爱？
我们还是衷心祝愿最后又得正果的他，拈朵微笑的花，想一番人世变换，到头来输赢有何妨吧。
最后回答一个问题，有人会说西游记里嫦娥并不是一个人，在天竺国降玉兔的时候，出来的嫦娥有一群呢。
其实这有什么奇怪的呢？都这么多年了，文工团扩编了呗。
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